春 歌

　　壹

　　今日長(zhǎng)沙,，成片的老街已為數(shù)不多，學(xué)院街區(qū)算是其中之一,。以地域范圍來(lái)界定,，湘江路以東，黃興南路步行街以西,，人民西路以南,，城南路以北，這一區(qū)域即為現(xiàn)存的學(xué)院老街區(qū)西文廟坪,。長(zhǎng)沙歷史上的文廟與學(xué)宮就坐落在這個(gè)片區(qū)之內(nèi),。由此往南，跨過(guò)兩條馬路,，就是曾經(jīng)名震南宋的城南書(shū)院,。

　　“青青子衿，悠悠我心……一日不見(jiàn),，如三月兮,。”“青衿,，青領(lǐng)也,，學(xué)子之所服,。學(xué)子而俱在學(xué)校之中?！边@首《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》描繪了曼妙女子渴盼心儀“讀書(shū)郎”的情意綿綿,。“安居不用架高堂,，書(shū)中自有黃金屋,。”自古以來(lái),，人們對(duì)讀書(shū)的崇敬,，深深植根于傳統(tǒng)價(jià)值觀念之中，遐延不絕,。讀書(shū)不僅被視為獲取知識(shí),、提升自我修養(yǎng)的重要途徑，更是改變個(gè)體命運(yùn),、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的階梯,。

　　西漢元光元年（前134），漢武帝“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”,。之后，各地用于祭祀孔子的孔廟或文廟成了學(xué)子們的精神家園,。唐朝開(kāi)元二十七年（739年）,，玄宗李隆基封孔子為“文宣王”，從此,，文廟與州學(xué)結(jié)合,，行“左廟右學(xué)”之制，文廟既是祭祀孔子的廟宇,，也是官方學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的學(xué)校和舉行科舉考試的闈場(chǎng),。

　　“入門(mén)墻仞獨(dú)雄高，云集五凉聞圣韶,?！碧茣r(shí)，長(zhǎng)沙文廟地處長(zhǎng)沙古城西南一隅,，前面高聳的廟墻與城墻相迭。其主體建筑大成殿,，殿闕高挑,，巍峨峻拔，內(nèi)祀大成至圣先師孔子和亞圣孟子,、復(fù)圣顏?zhàn)樱仠Y）等歷代鴻儒塑像,，凸顯莊嚴(yán),、敬畏。另外,，還有許多附屬建筑和雕塑,，最后為尊經(jīng)閣，是珍藏儒家經(jīng)典的地方?，F(xiàn)存西文廟坪僅是長(zhǎng)沙文廟西邊的一角,，足見(jiàn)長(zhǎng)沙文廟的闊大恢弘，氣勢(shì)磅礴,。

　　世間紛擾,，唯有文廟清幽、寧謐,。一折一回,，一俯一仰，只要進(jìn)入長(zhǎng)沙文廟,，皆會(huì)被其間那靜心修身,、格物致知的儒學(xué)意境所感染、震撼,。

　　“天變不足畏,，祖宗不足法，人言不足恤,?！北彼渭蔚v三年（1058年），朝廷重臣王安石作長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言《上仁宗皇帝言事書(shū)》,，系統(tǒng)地闡述了其變法主張,，其中包括了改革取士、重視人才的“新學(xué)”,。王安石力舉學(xué)校以培養(yǎng)“為天下國(guó)家之用”的經(jīng)世人才為主,，罷去無(wú)用之詩(shī)、賦,，轉(zhuǎn)而采用經(jīng)義,、論、策代帖經(jīng),、墨義以取士,，學(xué)校徹底成為選官制度的緊要一環(huán)。

　　王安石《答曾子固書(shū)》曰：“某自百家諸子之書(shū),，至于《難經(jīng)》《素問(wèn)》《本草》,、諸小說(shuō)，無(wú)所不讀,?！憋@然,，在文廟里讀非儒家經(jīng)典已不太合適，各地紛紛嘗試改革廟學(xué),。北宋治平元年（1064年）,，王安石變法的支持者吳仲?gòu)?fù)出任潭州（長(zhǎng)沙）知州，他到長(zhǎng)沙,，第一件事就是將廟學(xué)改為州學(xué),，在長(zhǎng)沙文廟旁邊設(shè)置學(xué)宮。這一舉措,，貼切地契合了“新學(xué)”思想,，以致王安石依心像意，滿腔熱情地為潭州州學(xué)寫(xiě)來(lái)賀詩(shī)《潭州新學(xué)詩(shī)并序》,。序中曰：“治平元年,，天章閣待制興國(guó)（陽(yáng)新）吳（仲?gòu)?fù)）公治潭州，之明年正月,，改筑廟學(xué)于城東南,，越五月告成?！边@是長(zhǎng)沙興辦州學(xué)的最早記載,。

　　早在吳仲?gòu)?fù)出任潭州知州時(shí)，王安石就贈(zèng)詩(shī)曰：“連墻畫(huà)山水,，隱幾詩(shī)千首,。浩然江湖思，果得東南守……自古楚有材,，酃淥多美酒,。不知樽前客，更得賈生否,?！睆倪@首詩(shī)里可以品出，吳仲?gòu)?fù)文采斐然,、才華橫溢,，王安石對(duì)于友人充任東南重鎮(zhèn)潭州深感欣慰，表達(dá)了在吳仲?gòu)?fù)治下潭州再現(xiàn)美好景象的殷殷期許,。

　　因?yàn)閰侵購(gòu)?fù),，王安石與長(zhǎng)沙有了美好交集，連續(xù)用詩(shī)文對(duì)長(zhǎng)沙表達(dá)關(guān)切,?！坝屑涡聦W(xué)，潭守所作,?！痹凇短吨菪聦W(xué)詩(shī)并序》里，王安石極力褒揚(yáng)吳仲?gòu)?fù)拋棄陳舊觀念開(kāi)辦州學(xué),，激勵(lì)“潭之士子”發(fā)奮讀書(shū),，“古之讀書(shū)，凡以為己,。躬行孝悌,，由義而仕。神聽(tīng)汝助,，況於閭里”,，并告誡“潭之士子”不要“無(wú)實(shí)而荂，非圣自是”,。長(zhǎng)沙州學(xué)是王安石“新學(xué)”思想落地的開(kāi)端,，也是長(zhǎng)沙率先在全國(guó)推行州學(xué)的閃亮實(shí)踐。

　　貳

　　開(kāi)辦州學(xué)以后,，潭州府所屬十二縣學(xué)子都會(huì)不定期地來(lái)學(xué)宮求學(xué),。同時(shí)，學(xué)宮也是州學(xué)考試場(chǎng)地,，設(shè)有教諭,、訓(xùn)導(dǎo)等，學(xué)政,、知州還不時(shí)前來(lái)進(jìn)行督導(dǎo),。自此，長(zhǎng)沙人文興盛,，書(shū)卷之氣彌漫,，顯赫一時(shí)。不過(guò),，文武官員路過(guò)文廟坪,，依舊保持著“文官下轎尊師表，武將離鞍拜圣人”的尊師重教傳統(tǒng),。

　　清晨的陽(yáng)光照在文廟坪,，細(xì)弱的、不停延展遷徙的光影絲絲縷縷,，灑落一地,，碎影斑斕，浸潤(rùn)著每個(gè)學(xué)子的心窗,?！叭鼰艋鹞甯u，正是男兒讀書(shū)時(shí)?！睂W(xué)子們的誦讀聲清脆而響亮,，整個(gè)文廟坪都晃動(dòng)著學(xué)子們青春矯健的身影，四處洋溢著蓬勃朝氣……文廟還是供奉孔子的廟宇,，只是學(xué)制一變,，整個(gè)文廟坪陳腐之氣頓消，活力盡顯,。子曰：“弟子孰為好學(xué),？”倘若文廟孔子雕像顯靈，當(dāng)見(jiàn)到這些好學(xué)的學(xué)子時(shí),，會(huì)不會(huì)發(fā)出感慨,？

　　靜靜的秋日，西文廟坪的人間煙火是那樣祥和,，流連此處,，無(wú)不讓人感到心靈的慰藉、澄明,。無(wú)論是欣賞古老的建筑遺跡,，還是品味歷史的滄桑，每一座建筑,、每一尊石像,，似乎都充溢著古樸幽雅的氣息，仿佛在訴說(shuō)著一段段令人景往而感佩的往事……

　　說(shuō)到人才,，必然要說(shuō)到考試,。隋唐以來(lái)，學(xué)子士人欲想獲得社會(huì)的廣泛認(rèn)可,，必然進(jìn)入仕途以大顯身手,。科舉是取士的唯一途徑,，科舉較之于魏晉南北朝“鄉(xiāng)舉里選”和導(dǎo)致“上品無(wú)寒門(mén),，下品無(wú)世族”的“九品中正制”顯然是一大進(jìn)步，下層士人可以通過(guò)考試的公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)獲取仕途的機(jī)會(huì),?！俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹谩薄笆旰盁o(wú)人問(wèn),，一朝成名天下知”,，就是功成名就的生動(dòng)反映。大凡隋唐以后有所作為的仁人志士,，幾乎沒(méi)有不是通過(guò)科舉即正途出身而登上歷史舞臺(tái)的,。

　　有一個(gè)“破天荒”的成語(yǔ)不僅有趣,，而且這件事至今仍令許多長(zhǎng)沙人覺(jué)得臉上有光而常常提起。唐時(shí),，每逢科舉大比之年,，凡參加進(jìn)士考試的舉人，均由地方解送赴京應(yīng)試,。長(zhǎng)沙地處的荊南道每年都解送舉人赴京應(yīng)考,，可接連四五十年居然沒(méi)有考中一人,。于是,，人們便將荊南稱為“天荒”，并把荊南解送的考生稱作“天荒解”,。

　　“天荒”原指混沌未開(kāi)的原始狀態(tài),，人們稱荊南為“天荒”是譏諷這里四五十年間竟沒(méi)有一個(gè)舉人考中進(jìn)士，剃了光頭,。這種狀況一直持續(xù)到大中四年（850年）,，這一年，荊南道解送的應(yīng)試考生中,，其治下的長(zhǎng)沙有個(gè)叫劉蛻的人終于考中了進(jìn)士,，真可謂千年的鐵樹(shù)開(kāi)了花，劉蛻破了“天荒解”,，此事當(dāng)然值得大書(shū)特書(shū),，被譽(yù)為“破天荒”。

　　《湖南歷代進(jìn)士科第年里綜表》載,，在劉蛻之前,，湖南已有15人中了進(jìn)士。湖南歷史上真正“破天荒”的是唐朝開(kāi)元十八年（730年）進(jìn)士,、長(zhǎng)沙人歐陽(yáng)稚,。《全唐文》載,，歐陽(yáng)稚是初唐書(shū)法家歐陽(yáng)詢的從弟歐陽(yáng)允曾孫,，他比劉蛻及第早了整整120年，是湖南歷史上真正的“破天荒”,，而劉蛻只是荊南道的“破天荒”,。

　　盡管創(chuàng)造了“破天荒”，然而,，隋唐時(shí)期的湖南仍是官員的貶謫之地,，褚遂良、柳宗元,、劉禹錫,、王昌齡等遷客的筆下,，偏遠(yuǎn)、孤冷等荒涼景象成了湖南的代名詞,。長(zhǎng)沙乃至湖南第一個(gè)人才高峰,，卻是出現(xiàn)在州學(xué)普及之后的北宋末期和南宋全朝。

　　宋朝,，雕版印刷風(fēng)起云涌,，潭州州學(xué)抓住這一契機(jī)，在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí),，大肆刻印書(shū)刊,。南宋乾道二年（1166年），刻印了胡安國(guó)編集的程顥和程頤所著《二程文集》15卷,，這是最早的二程文集之一,，被稱為“長(zhǎng)沙本”。后來(lái),，朱熹另編了《程氏遺書(shū)》25卷和《程氏外書(shū)》12卷,，交由潭州州學(xué)刊行。胡宏的著作《知言》《五峰集》也是在其去世后由張栻整理,、編輯而官刻印行,。這些書(shū)籍是潭州當(dāng)時(shí)最重要的官刻書(shū)籍，流傳廣泛,，加速了湘學(xué)的傳承和生發(fā),，對(duì)歷代長(zhǎng)沙學(xué)子影響深遠(yuǎn)。

　　為了滿足長(zhǎng)沙學(xué)子讀經(jīng)習(xí)史和科舉的需要,，潭州州學(xué)還刻印了不少經(jīng)籍,，《易》《書(shū)》《詩(shī)》《論語(yǔ)》《孟子》《春秋》等都有了“長(zhǎng)沙版”。需求決定供給,，這個(gè)時(shí)候,，長(zhǎng)沙街頭冒出了書(shū)肆、書(shū)坊等書(shū)鋪,，批量刻印和出售民間日常所需的歷書(shū),、韻書(shū)、佛像,、年畫(huà),、醫(yī)藥、童蒙讀本,，以及為本土士人科舉考試而?？痰念悤?shū)、八股制藝,、試帖書(shū)等,。

　　獲取科舉考試類書(shū)不再艱難,，長(zhǎng)沙涌現(xiàn)了眾多“街頭做題家”。潭州州學(xué)的發(fā)達(dá)使得潭州士子通過(guò)“進(jìn)士制科”和“三學(xué)造補(bǔ)”走上仕途的人數(shù)比唐朝大增,，兩宋期間有近千人進(jìn)士及第,，其中，從長(zhǎng)沙學(xué)宮走出的進(jìn)士就有近150人,。清光緒《湖南通志·人物志》按“縣以上官吏,，學(xué)術(shù)有所成就，忠孝氣節(jié)聞名于當(dāng)世”為標(biāo)準(zhǔn),，收入湘籍進(jìn)士179人,，其中潭州52人。南宋淳熙十二年（1185年）,，長(zhǎng)沙迎來(lái)了第一個(gè)狀元郎,、寧鄉(xiāng)人易祓。兩年后,，潭州轄地湘鄉(xiāng)人王容參加丁未科殿試中狀元，這一年,，湯璹,、易開(kāi)，以及前長(zhǎng)沙學(xué)宮所屬茶陵人徐起,、尹子房四個(gè)“街頭做題家”同中進(jìn)士,。一年考出一個(gè)狀元、四個(gè)進(jìn)士,，這是長(zhǎng)沙興辦州學(xué)結(jié)出的碩果,，也是長(zhǎng)沙歷史上“破天荒”的破天荒！

　　叁

　　王安石“新學(xué)”的核心就是“三舍法”,，即太學(xué)分上,、中、下“三舍”不同程度進(jìn)行教學(xué),?！叭岱ā币陨岬姆绞酱婵婆e考試，提高了州學(xué)的地位,，促進(jìn)了州學(xué)的勃興,。

　　早在北宋咸平四年（1001年）潭州知州李允則建湘西書(shū)院于岳麓山下。潭州州學(xué)的興起,，將州學(xué)與書(shū)院進(jìn)行了無(wú)縫銜接,，到北宋后期已形成了完備的教育體制，這就是歷史上著名的“潭州三學(xué)”,，在兩宋時(shí)“聞名遐邇”,。所謂“三學(xué)”,，即將潭州州學(xué)、湘西書(shū)院和岳麓書(shū)院三位一體,，分成三個(gè)等級(jí)：學(xué)生通過(guò)考試,，以積分高低逐級(jí)安排升舍；州學(xué)學(xué)生考試成績(jī)優(yōu)良者可升入湘西書(shū)院,；湘西書(shū)院學(xué)生考試成績(jī)優(yōu)良者方可再到岳麓書(shū)院深造,。“潭州三學(xué)”其實(shí)就是推行王安石“三舍法”的翻版,?！端问贰ひ葌鳌吩疲骸俺酰妒恳跃訉W(xué)肄業(yè)為重,。州學(xué)生月試積分高等,，升湘西岳麓書(shū)院生；又積分高等,，升岳麓精舍生,。潭人號(hào)為三學(xué)生?！?/p>

　　南宋紹興（1131～1162年）年間,，漕司設(shè)辟學(xué)官之職，益加刺激了州學(xué)的發(fā)展,。同時(shí),，一些著名學(xué)者先后充任長(zhǎng)沙地方官吏，他們致力于興學(xué),，使長(zhǎng)沙州學(xué)再次得到發(fā)展,。紹熙五年（1194年），朱熹知潭州,，“所至興學(xué)校,，明教化，四方學(xué)者畢至”,。嘉定十五年（1222年）,，真德秀知潭州，作《潭州勸學(xué)文》,，要求“自今以始,，學(xué)校庠塾之士，宜先刻意于二先生（朱熹,、張栻）之書(shū),，俟其浹洽貫通，然后博求周,、程（周敦頤,、二程）以來(lái)諸所論著,，次第熟復(fù)”。這之后,，汪立信知潭州,，任內(nèi)大“興學(xué)校，習(xí)士為變”,。咸淳九年（1273年）,，文天祥來(lái)長(zhǎng)沙任湖南提刑使，特為長(zhǎng)沙學(xué)宮題寫(xiě)了“整,、齊,、嚴(yán)、肅”四個(gè)大字,，以示對(duì)潭州州學(xué)的褒賞,。

　　兩宋交替時(shí)，潭州城“南起城南路,，北至湘春路,，東枕龍伏山，西臨湘江,，城市負(fù)山面江,，呈南北狹長(zhǎng)，東西短促狀,。城市中心在西城即德潤(rùn)門(mén)……坡子街等臨街碼頭一帶，這里商旅輻輳,，人口稠密,，經(jīng)濟(jì)繁榮，支撐著整個(gè)城市的運(yùn)行”,。南宋詞人張孝祥的父親張祁也是一位詩(shī)人,，他曾在長(zhǎng)沙生活過(guò)一段時(shí)間，時(shí)而沉浮于湘江,。有一次,，張祁站在船頭，看到長(zhǎng)沙城內(nèi)熱鬧非凡,，情不自禁地吟道：“春過(guò)瀟湘渡,，真觀八景圖……長(zhǎng)沙十萬(wàn)戶，游女似京都,?！?/p>

　　經(jīng)濟(jì)的繁榮和人口的增長(zhǎng)，倒逼潭州州學(xué)不得不多次增修擴(kuò)容,，規(guī)模最大的一次是南宋紹定元年（1228年）,，由潭州知州,、資政閣學(xué)士曾孝序主持。像岳陽(yáng)樓修竣后,，滕子京懇請(qǐng)范仲淹作《岳陽(yáng)樓記》一樣,，長(zhǎng)沙學(xué)宮大成殿修復(fù)擴(kuò)建告成之后，曾孝序特邀理學(xué)家,、前任潭州知州真德秀為之作《潭州大成殿記》,。

　　和朱熹一樣，真德秀屬意教育,，他以周敦頤,、胡安國(guó)、朱熹,、張栻“學(xué)術(shù)源流”“勉其士”,，多次到長(zhǎng)沙學(xué)宮和岳麓書(shū)院督學(xué)，并主持祭祀朱洞,、周式,、劉珙等岳麓書(shū)院先賢，對(duì)張栻,、朱熹開(kāi)岳麓理學(xué)學(xué)統(tǒng)十分激賞,，為潭州州學(xué)的昌盛和岳麓書(shū)院理學(xué)勃發(fā)起了至關(guān)重要的作用?！笆且跃?，必正其心，翼翼競(jìng)競(jìng),，不顯亦臨……眾形之役,，統(tǒng)于心官，外止勿流,，內(nèi)守愈安,。”真德秀不僅寫(xiě)下《長(zhǎng)沙勸耕》和《潭州勸學(xué)文》,，他還寫(xiě)了《勿齋箴》《潭州示學(xué)者說(shuō)》《長(zhǎng)沙新第呈諸學(xué)士》等大量與長(zhǎng)沙州學(xué)和書(shū)院有關(guān)的詩(shī)文,。

　　“厚重鎮(zhèn)俗如岳之弗搖，清明鑒物如湘之不波”“徹其陪廈,，敞為新宮,，凡二十有六楹，昔之暗郁,，倏焉亢爽,，列戟之門(mén)，學(xué)匾揭焉”“宮墻外內(nèi)，巍然煥然”“甓舊路,，復(fù)射圃……”真德秀《潭州大成殿記》描寫(xiě)的是長(zhǎng)沙學(xué)宮重建后的宏壯氣象,，并將新的學(xué)宮提升到了影響社會(huì)文明進(jìn)步、正風(fēng)清明的嶄新高度,。而今,，在西文廟坪牌坊廣場(chǎng)東側(cè)的文化墻上，還能讀到《潭州大成殿記》,，即便是近年來(lái)的新刻,，卻仍能感受到真德秀對(duì)長(zhǎng)沙學(xué)子的拳拳之心和其時(shí)長(zhǎng)沙學(xué)宮的長(zhǎng)虹貫日。

　　肆

　　南宋德祐元年（1275年）九月,，元兵南侵,，位于岳麓山下的湘西書(shū)院和岳麓書(shū)院時(shí)常遭到元兵襲擾和破壞，湘西書(shū)院毀壞殆盡,，“三學(xué)生聚居州學(xué),，猶不廢業(yè)”。岳麓書(shū)院山長(zhǎng)尹谷率“三學(xué)生”與潭州軍民苦守長(zhǎng)沙,，除夕夜,，城內(nèi)一片死寂。尹谷積薪閉戶,，全家老少坐在一起舉火自焚,。鄰居來(lái)救，他卻正冠端笏,，穩(wěn)穩(wěn)地坐立于烈焰之中……元軍攻入潭州屠城,，學(xué)宮蕩毀，“諸生荷戈登陴,，死者十九”,。

　　次年，長(zhǎng)沙歸元,，平章阿里海牙鎮(zhèn)守潭州，仿照真德秀《潭州大成殿記》重修學(xué)宮,，竣役后改名天臨路學(xué),，并碑刻《天臨路學(xué)先賢祠記》。不過(guò),，“只識(shí)彎弓射大雕”的元初朝廷依然只信得過(guò)蒙古貴族出身的軍功吏才,，刻意將科舉取士棄之。平章阿里海牙重修后的長(zhǎng)沙學(xué)宮有名無(wú)實(shí),，冷冷清清,，直到皇慶二年（1313年）宣布“行科舉”，長(zhǎng)沙學(xué)宮才恢復(fù)了往日生機(jī),，莘莘學(xué)子,，豐標(biāo)不凡,。

　　明初，天臨路學(xué)改回長(zhǎng)沙州學(xué),，衛(wèi)守潭州的兵馬指揮使邱廣增建明倫堂,，長(zhǎng)沙知府劉清擴(kuò)建廟廡齋舍，教授王褒復(fù)建射圃,，學(xué)宮規(guī)模初具,。天順六年（1462年），長(zhǎng)沙知府錢(qián)澍又建尊經(jīng)閣（藏書(shū)樓）于明倫堂后,，并請(qǐng)長(zhǎng)沙府治下茶陵籍詩(shī)人李東陽(yáng)為之作《長(zhǎng)沙州學(xué)尊經(jīng)閣記》,。明朝嘉靖至萬(wàn)歷年間，長(zhǎng)沙知府孫存,、潘鎰,、周標(biāo)、吳道行等先后修建欞星門(mén),、敬一亭,、司祭所和泮池，并修復(fù)大成殿,。

　　明朝是一個(gè)愛(ài)大興土木的朝代,，長(zhǎng)沙吉王府“廣袤若干里”，“城內(nèi)地方半屬王府”,。明朝采用排偶文體闡發(fā)經(jīng)義實(shí)行科舉考試,，亦稱“時(shí)文”“制義”或“制藝”。這就是“八股文”的由來(lái),，每篇由破題,、承題、起講,、入題,、出題、起股,、中股,、后股、束股,、落下十個(gè)部分組成,。這種按照“套路”取士的方法更加依仗州學(xué)，因而,，明朝200多年間,，長(zhǎng)沙州學(xué)一直未曾間斷。天啟三年（1623年），長(zhǎng)沙學(xué)宮修繕工程極為浩大,，長(zhǎng)沙知府謝宗澤“念學(xué)宮殿廡,，尤鼎革一大機(jī)務(wù)，遂捐俸糾工……建尊經(jīng)堂以培龍氣,，廣辟水池以澄秀穎,，聳文星閣以峙巽峰，巍然之盛舉矣,?！?/p>

　　也就是在這一次，謝宗澤添建了“道冠古今”牌坊,，長(zhǎng)沙學(xué)宮建筑愈加龐大,。可惜的是,，好景不長(zhǎng),。崇禎十六年（1643年），張獻(xiàn)忠率大西軍攻陷長(zhǎng)沙,，一把大火將吉王府和學(xué)宮等建筑付之一炬,。張獻(xiàn)忠撤出長(zhǎng)沙后，長(zhǎng)沙知府周二南,、督學(xué)堵胤錫嘗試捐修學(xué)宮,，剛起了個(gè)頭，明朝就覆滅了,。

　　清朝順治四年（1647年）,，長(zhǎng)沙府學(xué)才得以再建，長(zhǎng)沙知府張宏猷修繕大殿和齋舍,，重建崇圣祠,、敬一亭，東西兩廡筑墻柏樹(shù),，長(zhǎng)沙學(xué)宮始復(fù)舊觀,。清朝康熙至道光年間，湖南巡撫趙申喬,、陳宏謀,、吳榮光等接力多次擴(kuò)修學(xué)宮。然而,，這之后長(zhǎng)沙學(xué)宮也曾飽受戰(zhàn)火之虐，樓閣支離,，破爛不堪,。紛亂之世，何處才有一方讀書(shū)的凈土？康熙十三年（1674年）,，吳三桂攻占長(zhǎng)沙,，學(xué)宮成了馬欄，威嚴(yán)的宮舍里傳出的不再是學(xué)子們的瑯瑯書(shū)聲,，而是兵車(chē)轔轔,，戰(zhàn)馬蕭蕭。咸豐二年（1852年）,，太平軍攻打長(zhǎng)沙,，將長(zhǎng)沙學(xué)宮的魁星樓作為打擊目標(biāo)，轟地一炮,，半桷削去,。戰(zhàn)后，長(zhǎng)沙,、善化,、湘陰三縣士民捐銀10萬(wàn)兩，長(zhǎng)沙學(xué)宮才得以修復(fù)如初,。

　　同治五年（1866年）,，湖南巡撫李瀚章主持長(zhǎng)沙學(xué)宮大修，耗資5.5萬(wàn)余緡,。這是長(zhǎng)沙學(xué)宮最后一次大修,，修復(fù)后的學(xué)宮比歷朝學(xué)宮更為宏敞，使之達(dá)到了鼎盛時(shí)期,。從清朝光緒《善化縣志》繪制的“長(zhǎng)沙州學(xué)宮圖”可窺其壯闊：正殿五進(jìn),，依次為欞星門(mén)、大成殿,、御碑亭,、崇圣祠和尊經(jīng)閣，西面為訓(xùn)導(dǎo)署,、名宦祠,、鄉(xiāng)賢祠、射圃等,，東面為教授署,、明倫堂、文昌閣,、屈子祠等,，登上東南角上高聳的魁星樓，方可一瞰城墻內(nèi)外,，遠(yuǎn)眺湘江北去,。

　　李瀚章還重建了高約10米,，寬約6米的“道冠古今”牌坊，整個(gè)牌坊厚重儼然,，端莊大方,。其坊柱上雕刻著二龍戲珠、獅子繡球,、麒麟,、卷草等圖樣和紋飾，龍頭魚(yú)身吻獸簇?fù)碇行牡暮J在重檐上兀立,，刀法精細(xì),、明晰。牌坊正門(mén)額坊上刻著“道冠古今”,，背面是“賢關(guān)”,，寄托通過(guò)賢能之人，讓道貫穿古今的良好企望,。

　　“每一個(gè)讀書(shū)人心中,，都藏著一個(gè)美麗的夢(mèng)想，有一個(gè)安頓精神的讀書(shū)處,?！睘槭裁撮L(zhǎng)沙學(xué)宮總能屢毀屢建、浴火重生,？這是因?yàn)?，長(zhǎng)沙學(xué)宮的文氣即若悄然無(wú)聲, 卻能深深地觸動(dòng)人心，似點(diǎn)亮心靈的燈塔, 指引著長(zhǎng)沙人的華胥之夢(mèng),；這是因?yàn)?，一代又一代長(zhǎng)沙人，寧可弊衣疏食,，也要讓長(zhǎng)沙學(xué)宮巍然屹立,，以此照亮長(zhǎng)沙學(xué)子前行的路：他們從長(zhǎng)沙學(xué)宮起步，自江湖而入廟堂,，自中國(guó)而至世界……從建造那天起,，長(zhǎng)沙學(xué)宮文脈展延千年，歷久彌新,，生生不息,。

　　伍

　　“天下人才之盛，尤莫如楚南,?！鼻宄轺朐凇冻偶o(jì)盛》中發(fā)出如此慨嘆?！爸信d將相,，十九湖湘,。”“一部近代史,，有半部是湖南人寫(xiě)就?！痹诮?，湖南的人才形成了令人驚異的“井噴”效應(yīng)，前后形成了幾個(gè)極為壯觀的人才群體,。這期間,，從長(zhǎng)沙學(xué)宮先后走出了陶澍、魏源,、賀長(zhǎng)齡,、曾國(guó)藩、左宗棠,、郭嵩燾,、譚嗣同等深刻影響近代中國(guó)進(jìn)程的風(fēng)云人物。

　　然而,，清初卻并非如此,。康熙三年（1664年）,，析湖廣省為湖北,、湖南二省，是為湖南建省之始,?？芍钡接赫埃蠈W(xué)子參加鄉(xiāng)試仍須前往武昌,，因其路途遙遠(yuǎn),，交通不便，費(fèi)用浩繁,。特別是要越過(guò)八百里洞庭,，浩渺無(wú)垠，風(fēng)狂浪險(xiǎn),，曾經(jīng)嚇退或者被洪水吞沒(méi)了無(wú)數(shù)湖南學(xué)子,。從順治三年（1646年）至雍正元年（1723年）的78年間，湖廣開(kāi)科26次,，共錄取舉人2204名,，可湖南錄取人數(shù)僅有440名。

　　這種局面引起了長(zhǎng)沙學(xué)宮等湖南學(xué)子的極度不滿,，紛紛請(qǐng)求朝廷在湖南開(kāi)辟貢院,，單獨(dú)舉行鄉(xiāng)試,。康熙四十四年（1705）十月,，湖南巡撫趙申喬呈請(qǐng)均分湖廣省鄉(xiāng)試南北名額,，其繼任者潘宗洛、李發(fā)甲先后多次呈請(qǐng)湖廣“南北分闈”,。經(jīng)過(guò)近20年的努力,，雍正元年，朝廷終于下詔兩湖“分闈”,，詔諭曰：“湖南士子赴湖北鄉(xiāng)試,，必經(jīng)洞庭湖。湖水浩瀚無(wú)涯,，波濤不測(cè)……有覆溺之患,，朕心深為惻然，或致士子畏避險(xiǎn)遠(yuǎn),，裹足不前,，又非朕廣育人才之意?！?/p>

　　雍正二年（1724年）,，湖南終于在長(zhǎng)沙舉行了自己的首次鄉(xiāng)試。從這一年到光緒八年（1882年）的74科鄉(xiāng)試中,，湖南的中舉人數(shù)為3888名,，其中，長(zhǎng)沙俊采星馳,，中舉人數(shù)近千名,，是兩湖“分闈”前的三倍。

　　光緒三十一年（1905年）9月2日,，清政府發(fā)布“上諭”,，宣布 “自丙午（1906年）科為始，所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止,。各省歲科考試亦即停止”,。至此，在中國(guó)歷史上延續(xù)了1300多年的科舉制度正式廢除,，長(zhǎng)沙學(xué)宮隨之荒廢,，人跡罕至，庭宇蕪穢,。1938年,，那場(chǎng)“文夕大火”將長(zhǎng)沙學(xué)宮燒得只剩下“道冠古今”牌坊。

　　秋日杲杲,，從湘江邊的古潭街南口拐進(jìn)去,，陽(yáng)光從房檐與樹(shù)枝的縫隙里漏下來(lái),，青石板鋪就的街面上，晃動(dòng)著熙熙攘攘的影子,。街太窄,，隨便幾個(gè)人走動(dòng)，就顯得擁擠,。街巷深處涌起的微風(fēng),，穿堂而來(lái)，一陣一陣的,，有時(shí)波瀾不驚，有時(shí)花枝亂顫,，有時(shí)卷起人們的衣領(lǐng),，有時(shí)也會(huì)撩起美女們的裙裾。雖已仲秋,，溽熱卻未散去,，小巷深處，涼風(fēng)習(xí)習(xí),，感覺(jué)倍爽,，仿佛漫步在明清或更遠(yuǎn)朝代那謎宮般的街巷里。這時(shí)候,，好想身著藍(lán)衫,，手執(zhí)白扇，最好還牽一位衣袂飄飄專為讀書(shū)添香的紅袖,，不聲不響,，不緊不慢，三拐兩折,，來(lái)到西文廟坪,。

　　大凡學(xué)宮所在，定是一地之文脈,。古時(shí)長(zhǎng)沙,，學(xué)子們齊聚學(xué)宮，兩耳不聞窗外事,，一心只讀圣賢書(shū),，為的就是學(xué)而優(yōu)則仕，只待開(kāi)科,，一舉成名,。雖然長(zhǎng)沙學(xué)宮現(xiàn)在僅剩一座牌坊，但“道冠古今”的匾額依然翰墨飄香,。如果平心靜氣,，似乎還能聽(tīng)到讀書(shū)聲,。這讀書(shū)聲一定源自學(xué)宮的史冊(cè)，源自文脈的傳承,。

　　循著隱隱約約的讀書(shū)聲再往里走,，經(jīng)過(guò)一道門(mén)，叫“賢關(guān)”,。關(guān)取“賢”名,，許是脫胎于“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的意境,，想必當(dāng)年在此過(guò)往盤(pán)桓的,，多為賢明、賢德,、賢能,、賢良之人。走出“賢關(guān)”,，就會(huì)再次跌進(jìn)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的老街老巷里,。樊西巷、黎家坡,、師敬灣,、石井巷、豆豉園,、德厚里,、半湘街，在不到0.2平方公里的狹小區(qū)間里,，分布著上百條小街微巷,。說(shuō)學(xué)院街深，并不是說(shuō)街有多長(zhǎng),，巷有多遠(yuǎn),，而是指街巷繁多錯(cuò)落，迂回起伏,，既曲徑通幽,，又互通款曲，若是陌生人走進(jìn)來(lái),，如同走進(jìn)了迷宮,，不繞幾個(gè)圈子，是很難突出重圍的,，所以就顯得幽深莫測(cè)了,。

　　我曾有幸在原學(xué)院街道工作過(guò)，對(duì)這一片老街區(qū)十分熟稔。時(shí)常,，我在街巷里走門(mén)串戶,，與居民噓寒問(wèn)暖，有時(shí)也會(huì)利用工作的間隙,，尋訪屈子祠,、登瀛橋、學(xué)院衙門(mén)等歷史遺存,，品味遐齡井,、白鶴井、泉嘶井等古井清泉,，嘗一嘗臭豆腐,、辣干子、梅菜餅等風(fēng)味小吃,，看一看沿街的商號(hào)酒旗,，把玩一番地?cái)偵系年惼髋f物……三朝七夕，自然混了個(gè)臉熟,，我成了這里的街坊，走過(guò)路過(guò),，必能賺得一杯茶喝,，也會(huì)引發(fā)無(wú)限的遐思。

　　重視教育的國(guó)家,，一定蒸蒸日上,；擅于學(xué)習(xí)的民族，一定欣欣向榮,。

　　當(dāng)教育成為一座城市的锃亮名片,，當(dāng)學(xué)習(xí)成為全體市民的自覺(jué)需求時(shí)，這座城一定是勃發(fā)生機(jī),、昂揚(yáng)斗志的青春之城,、勵(lì)志之城，也一定是積淀厚重,、承載輝煌的歷史之城,、文化之城。長(zhǎng)沙,，就是這樣的獨(dú)特存在,。中南大學(xué)、國(guó)防科技大學(xué),、湖南大學(xué),、湖南師范大學(xué)，無(wú)不因其一流的學(xué)科蜚聲業(yè)內(nèi)外；長(zhǎng)郡中學(xué),、雅禮中學(xué),、長(zhǎng)沙一中、師大附中,，無(wú)不因其頂流的戰(zhàn)績(jī)名噪湖湘,。

　　讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路,。長(zhǎng)沙學(xué)子滿懷家國(guó)情,、書(shū)生氣，指點(diǎn)江山,，激揚(yáng)文字,，中流擊水，浪遏飛舟,。

　　千年學(xué)宮,，道冠古今；萬(wàn)里長(zhǎng)沙,，弦歌不絕,。如今，文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文廟坪,，必將重新煥發(fā)勃勃生機(jī),。