常正祥

　　壹

　　時間一晃百年,，位于今長沙市中山路的船山學社早已物是人非,，然而百年的遺存仍在院內久久不散,。當我到訪船山學社時,，清風四起,，陽光像一群調皮的孩子,，在路邊的樹葉間跳動,。而此時的船山學社，這個磚木結構的單層三進四合院,，卻于鬧市之中顯得幽靜和硬朗,，就像王夫之一生的際遇與性格，不折不彎,。

　　那是一個沖動的年代,，有人“沖冠一怒為紅顏”，有人“成仁取義萬事畢”,，還有人“袖依時樣取其便”,。那也是一個圣賢寂寞的時代，面對亡國之痛,，有人遁跡山林,，走消極反抗的道路，甘做“隱逸君子”,；有人削發(fā)為僧,，遁入空門，自絕紅塵,。但有一位明朝遺臣特立獨行,，雖身同槁木而心猶未死，身處逆境卻堅貞不屈,。他就是船山先生王夫之,，一個硬朗、終生不向清廷低頭的“迂夫子”,。

　　南明隆武二年（1646年）八月,，湘江長沙小鎮(zhèn)的橋欄邊,，一位年輕的讀書人正倚著欄桿，把目光投向遠方,。那里,，逃難的人們來來往往；那里,，能看到一臺老水車,，木結構早已殘損，有些落寞,，卻寂然地守護著該水域,。是的，這就是靖港,，一座天然的小漁港,，因唐朝名將李靖帶兵駐守而得名。它曾經是那么繁榮,，那千年的風,，總是不停地訴說著，一會兒輕吟“汀州暖漸綠,，煙景淡相和”,，一會兒高歌“隱幾看帆席，云山涌坐隅”,，一會兒傳來鐵騎蕭蕭的聲音,，一會兒又軟語蕩笑地撩撥，一會兒調皮地吆喝叫賣,，一會兒又字正腔圓地彈唱……

　　可是如今,，靖港又怎是一個荒涼了得？他想起是年的正月,，南明抗清大將何騰蛟在收編李自成余部后駐師長沙,，揮兵北進，獲得的“藤溪大捷”,；想起何騰蛟控制湖南軍政大權后,，不但對已投誠的大順軍猜忌甚深，處處刁難,，甚至不發(fā)糧餉,，不給安置地，還在北伐時處處給任湖北巡撫的堵胤錫添堵,，致使清軍長驅直入，打得堵胤錫部隊措手不及,，損兵折將,；想起自己六月只身北上湘陰,，在湘陰軍中反復勸說南明監(jiān)軍、自己湖廣鄉(xiāng)試房師章曠調和何騰蛟與堵胤錫的矛盾,，協同和聯合農民軍一起抗清的情形,，也想起章曠所言：“夫之啊，軍中事務,，你且不必多慮,，何公自有何公判斷，堵公自有堵公安排,?！?/p>

　　真的是章曠不作調停嗎？此時的他還不知道官場的險惡,，更不知道章曠夾在何,、堵之間的無能為力。想到自己的“不受重用”,，一氣之下,，他離開了章曠，離開了前線,。此刻,，倚欄遠望，他不禁潸然淚下,。涕淚聲中,，他高聲吟哦：“戎車六月正閑閑，救日朱弓向月彎,。銅馬已聞心匪石,，巴蛇敢恃骨成山。中原冠帶壺漿待,，閔海絲綸啟戟頒,。師克在和公自省，丹忱專在念時艱,?！笔堑模约旱墓⒐⒅倚恼l人能懂,？協力抗清,，攻克“時艱”，吾誰與歸,？

　　他又不由想起,，崇禎十七年（1644年）李自成大順軍入主北京，崇禎皇帝自盡，明朝滅亡,，百姓多有死傷,；想起李自成潰逃出北京，清朝進入中原的征服過程中,，清軍為報復漢人的抵抗,，在中原發(fā)生多次大型屠殺事件，如揚州十日,、嘉定三屠,、江陰八十一日等；想起清兵南下以來,，岳丈,、妻子、舅父,、長子,、小叔、二叔等親人相繼死于亂世之中的場景……

　　這是王夫之抗清期間唯一一次來長沙,，在這里,，他緬懷大唐名將李靖；在這里,，他要會集抗清志士,，共赴國難。但就在這里,，就在這幾日,，他聽到了唐王朱聿鍵在汀州為清兵執(zhí)殺的消息，聽到了抗清形勢一再轉壞的消息,。國破如此,，此時的王夫之多么想要傾訴，想要表達,，可環(huán)顧周遭,，何人可訴衷腸？何人可共舉大義,？

　　他想不到,，一年后，離亂中的父親生命奄奄一息,，逝世前反復叮囑“抗清到底”,；想不到南明永歷二年（1648年）十月與夏汝弼、管嗣裘,、僧性翰等在南岳方廣寺舉行武裝抗清起義的失?。幌氩坏街琳貞c投奔永歷后會被任為行人司行人介子，會為營救被誣陷下獄的金堡而差點喪命于王化澄,；也想不到清兵至桂林后,，他被困于水砦,、斷食四天的狼狽,；更想不到南明政權僅經歷了18年便土崩瓦解……

　　清朝康熙二十八年（1689年）的一天，斜陽如血,，飛鳥歸巢,，清癯而有些咳喘的王夫之在湘西草堂前佇立北望，想到大明淪為異族鐵蹄,，心緒久久不能平靜,。就在這天，衡州（衡陽）知府崔鳴鷟受湖南巡撫鄭端之囑,，攜米來拜訪他,，想贈送些吃穿用品，請其“漁艇野服”與鄭“相晤于岳麓”,，并圖索其著作刊行,。可他雖在病中,，仍以杖拄地,，須發(fā)戟張，讓兒子將清廷使者趕了出去,，連面都沒有見,。

　　王夫之不會忘記，北上長沙時的一腔熱血,；不會忘記南岳方廣寺“夜燒連山接暮云,，牙旌高捲管弦聞”的豪氣和“負恩自笑夷門客，魂斷邯鄲晉鄙軍”的遺憾,；更不會忘記流離失所,，逃避清廷追捕的狼狽?！罢l信碧云深處,，夕陽仍在天涯?！彼允贾两K相信,，抗清力量不會消失，相信明朝還有重新恢復的一天,。

　　憤懣之中,，王夫之緩緩轉過身，走進草堂寫下一副對聯：“清風有意難留我，明月無心自照人,?！边@里“清”自然指清廷，“明”指明朝,?！扒屣L有意難留我，明月無心自照人,?！边@究竟是一種錚錚作響的傲骨，還是一種骨子里迂腐的沖動,？

　　康熙三十一年（1692年）正月初二午時,，王夫之在湘西草堂溘然長逝。此時距離崇禎自縊,、明朝滅亡已有48年,，距離南明永歷帝被吳三桂縊殺也有整整30年。故國早已遠去,，王夫之卻堅持身著大明衣冠下葬,，至死沒有剃發(fā)。十月,，王夫之葬衡陽金蘭鄉(xiāng)高節(jié)里大羅山,。墓碑鐫“遺命墓銘”如下：“有明遺臣行人王夫之，字而農,，葬于此,，其左側繼配襄陽鄭氏之所袝也。自為銘曰：抱劉越石之孤忠,，而命無從致,；希張橫渠之正學，而力不能企,。幸全歸于茲丘,，固銜恤以永世?！?/p>

　　這是王夫之著名的自題墓志,。在生命的最后時刻，他特別告誡兒子：“墓石可不作,，徇汝兄弟為之,，止此不可增損一字，行狀原為請志銘而作,，既有銘不可贅,。若汝兄弟能老而好學,，可不以譽我者毀我，數十年后,，略記以示后人可耳,，勿庸問世也。背此者自昧其心,?！?/p>

　　王夫之念念不忘其“明遺臣”的身份，字里行間盡是復國無望后的悲壯,，那種骨子里的“迂”,，真乃曠世難有！

　　貳

　　翻開歷史,，就會發(fā)現歷史上文人雅士的“迂”，大多有著“立德,、立功,、立言”的“三不朽”情結。這種人,，作文必作驚世之文,；做人必做“至剛”之人。王夫之的“迂”與他一生的堅持有關,，亦與他的讀書際遇更有關,。

　　明崇禎十一年（1638年），王夫之離開家鄉(xiāng),，乘船北上,，向長沙而來。江上清風四起,，波浪輕翻,，他佇立船頭，眺望遼闊的湘江景色,，心中甚是愉悅,。

　　這一年，王夫之19歲,。此前,，他的生活是簡單的、純凈的,、快樂的,、充實的。他的父親王朝聘畢業(yè)于明朝最高學府國子監(jiān),。3歲起,，他就和長兄王介之一起學習十三經,，9歲便隨父學習經義。4年之后,，王夫之應科舉,，高中秀才。隨后,，又兩次與其兄一道到武昌應考,，雖未得中，卻在長沙,、武昌開闊了視野,。

　　王夫之決定負笈長沙，求學于岳麓書院,。這不,，經水上幾日航行，終于在長沙停船靠岸了,。放眼望去,，左岸是郁郁蔥蔥的岳麓山，右岸是人聲鼎沸的太平街,。在朱張渡口棄船上岸,，沿著岳麓書院長長的通道走進去，王夫之在引薦人的推薦下,，得以師從山長吳道行,，成為吳的高足。吳道行,，湖南善化（長沙）人,，為學“以朱（熹）張（栻）為宗”，頗負盛名,，學者尊稱為“嶁山先生”,，是明代岳麓書院最后一任山長。其高足王夫之后來成為明代岳麓書院最杰出的學生,，這可能是吳山長當時沒有料到的,。

　　今天的岳麓書院，依然綠蔭蔽日,，書聲瑯瑯,，不難想像800多年前“朱張會講”的盛景——惟楚有材，于斯為盛,。其時,，張南軒得五峰先生之真?zhèn)鳎屗枷肱c學問沖決了科場應試的形格勢禁,，開創(chuàng)出“傳道濟民”的雄健氣象,。朱熹慕張栻得胡宏“體用兼賅”之學,，自福建而來，與張栻會講兩月之久,，奠定湖湘文化“知行并重”的特質,。王陽明“緬思兩夫子，此地得徘徊”,，納“知行并重”湖湘特質,，開“知行合一”心學宗門。名家思想的余音,，繞梁不絕,。四方士子莫不喜出望外，奔走相告：為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學，為萬世開太平,！

　　19歲的王夫之沐浴著這些圣賢的光輝,，如切如磋，如琢如磨,。在這里，他讀周易老莊,，孔孟程朱,，讀《春秋》經史，思想貫穿于秦漢與唐宋,，精神悠游于儒,、道、釋之間,。他以經史為食糧,，卻又從不止于經史的疏箋。他喜歡與古人神交,，與歷史對談,。從那時起，湖湘學派所特有的原道精神和濟世品格,，恰如飽滿的精神種子,，灑在王夫之朝氣蓬勃的歲月里。

　　作為當年湖南最高學府的岳麓書院,，也聚集了一批砥礪學術,、志存高遠的青年學子，王夫之常與他們“聚首論文,，相得甚歡”,，度過了美好的書院時光,。就讀岳麓書院期間，王夫之還與同鄉(xiāng)兼同窗好友鄺鵬升成立了“行社”,，關注社會,，切于實行，強調躬行實踐,。鄺去世后,，王夫之為之撰《南鄉(xiāng)公墓志銘》，碑文提及就讀岳麓書院時說：“戊寅（崇禎十一年）,，夫之等肄業(yè)岳麓,，與君訂行社，聚首論文,，相得甚歡,。”因此,，青年時代的王夫之與長沙有過多次交集,，不僅收獲了與老師、同窗的深情厚誼,，更重要的是為以后的“終生不事清廷”打下了精神烙印,。

　　王夫之少負雋才，倜儻不羈,，尤其是受教岳麓書院,，讓他胸懷更加寬廣，思想更加深遠,，決定了他必然追求自己讀書成才的“進士夢”,，也決定了他終其一生也不能接受“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的現實,。也許,，他對人生價值與生命意義的認知就是：作為一個真正的讀書人，只能受一朝的恩典,，奉一朝的正朔,，做一朝的人臣。這也許就是他一生不肯向清廷低頭的原因所在,。

　　明朝崇禎十五年（1642年）八月初,，自覺讀書有成的王夫之再次與兩位兄長同赴武昌鄉(xiāng)試。其間,，他在湘江兩岸多有邀約,。在長沙銅官，他邀約了一幫朋友游覽“焰紅湘浦口,，煙濁洞庭云”的銅官窯,，在時間的隧道里,，他們感受了銅官別致的風土人情，領略了銅官制陶業(yè)的發(fā)展,，看到了滿載著陶瓷的帆船出口遠航,。這天，天朗氣清,，景色宜人,。他佇立北去的船頭，面對“日夜江聲下洞庭”的湘江,，吟興亢奮,，情緒飛揚，便信口吟出《銅官》一詩：“湘近波千纈,，湖馀勢一青,。自然成氣象，終古幻蒼冥,。影轉帆隨曲,，蒼來岸落汀。正馀吟興好,，新發(fā)洞庭舲,。”此詩氣象宏大,，連通今古,，剛一吟出，王夫之的兩位兄長和隨行的文友便同聲叫好,，一位岳麓書院的文友說：“而農兄詩意縱橫，文氣已成,，此番前往,，勢必高中?！惫?，到了月底，他便以《春秋》第一,，中湖廣鄉(xiāng)試第五名,，受到督學高世泰、考官歐陽霖,、章曠以及長沙推官蔡道憲的器重,。

　　然而，厄運開始了,。這年冬天,，王夫之赴京參加會試,，途中得悉李自成的大順軍已席卷河南，攻克南陽,，再圍開封,，打敗明官軍，明軍決黃河堤灌大順軍,，竟使開封城淹沒,。“何事春寒欺曉夢,，輕舟猶未渡江南,。”王夫之的“進士夢”被風雷激蕩的戰(zhàn)爭澆滅,。不久,，清兵南下，國破家亡,，“進士夢”更成為永久的“南柯一夢”,。

　　天下已然大亂，被切斷的不僅僅是北上的交通,，還有平靜的生活,、浪漫的夢想。在返回故里途中,，王夫之用飽蘸血淚的筆墨寫下《更漏子》一詞：“斜月橫,，疏星炯。不道秋宵真永,。聲緩緩,，滴泠泠。雙眸未易扃,。 　霜葉墜,，幽蟲絮，薄酒何曾得醉,。天下事,，少年心。分明點點深,?！边@首詞悲涼凄切，既感懷家國身世,，又表達回報國家,、為國效力的迫切愿望。而“天下事，少年心”,，更把王夫之一生的初衷,、一生的迂執(zhí)鍥入骨髓。

　　叁

　　清廷既安,?？滴跏辏?674年），康熙決意撤掉騎在頭上的三藩,，短暫的太平即被以吳三桂為首的三藩叛亂打破,。一時間，天下戰(zhàn)火紛飛,，硝煙四起,。

　　亂局如斯，人心不古,。王夫之原本避居鄉(xiāng)野,，但占據湖南的吳三桂欲拉攏明朝遺老裝點門面，強命王夫之寫《勸進表》,，以昭告天下,。這本是王夫之平步青云、扶搖直上的機會,，然而這對一直心懷天命與大道的他來說,，無異于奇恥大辱。他寧愿受死,，藏身于麋鹿山洞,，日日與麋鹿為伍，亦決不屈從,。他對吳三桂派來的幕僚說：“某先朝遺臣,，誓不出仕，素不畏死,，安能作此天不蓋,、地不載語耶！”并仿屈原《九歌》,，作《祓禊賦》，抒發(fā)自己的感想：“思芳春兮迢遙,，誰與娛兮今朝,，意不屬兮情不生，予躊躇兮倚空山而蕭清,。闃山中兮吾人,，蹇誰將兮望春？”對吳三桂極盡蔑視。

　　康熙十四年（1675年）二月,，王夫之為“避滇氛,，至長沙”。當時正是人間韶日,，江上紅芽始發(fā),，花下暄風初融，乳鶯調語迎人,，漁舟勻波待客,，王夫之在此除了拜訪昔年好友、專程游覽定王臺等人文遺跡,，也偶爾垂釣湘江,、閑傾竹葉杯，過得也還算愜意,，有一問桃津之意,。他在《長沙旅興》中寫道：“江上紅芽始試春，乳鶯調語正迎人,。人間韶日還相識,，花下暄風已試新。鶴杖恰逢苔徑軟,，漁舟初繞碧波勻,。乘乘生事余年在，隨處桃花可問津,?！边@首詩表達了他隱居林下的愿望。

　　在游覽定王臺遺跡時,，王夫之又結識了新的友人程光禋,。程字奕仙，徽州休寧縣臨溪人,，占籍錢塘,，清順治辛卯（1651年）浙榜舉人。他把與程光禋的相遇看作是“詩書道不孤,，風華遙相綴”,，認為“遠游廣孑心，開爽延洪睇”,，并將之引為“瑤蕙”之友,。之后，兩人又結伴游覽了賈誼故居,，一同嘆息屈,、賈之不遇。他在《長沙旅興》另一首中寫道：“禹跡千峰碧嶂回，湘波東繞定王臺,。樓船相趁桃花水,，釣艇閑傾竹葉杯。露布星郵飛蜀錦,，靈光絲管訪騷才,。當年玉女盆前客，笑指彤云幾度開,?！毙χ竿疲撬斎账?，還是他當日所指,？不得而知，但他內心的無奈之感卻一覽無遺,。另一首《和程奕仙長沙懷古三首》中則云：“仙李發(fā)稚英,，鸚鵡相啄食。飛鳥既依人,，安能憫悲惻,。叆叇墨池云，湘皋飛不息,。鎩羽重凋傷,，日南無歸翼。狄公轉天樞,，晶輪回八域,。傷哉不及睹，幽壤悶閔默,。白日誠再鮮,，委蛻亦奚恤?！痹娭袑Α暗夜D天樞,，晶輪回八域”仍懷有夢想，但“白日誠再鮮,，委蛻亦奚恤”,，又讓他不得不面對現實。

　　當時長沙有一王夫之的學生劉思肯,，是那時的著名人物肖像畫家,，“以技藝出游”，此時正好在長沙,，聞知老師來此，專程前往拜見王夫之，登上坐船敘談,，并特意為老師畫小像一幀,。王夫之則吟成七絕三首，題為《走筆贈劉生思肯》,。詩中王夫之回憶起兩人過去的交往,，有久別重逢的喜悅，而目睹烽火硝煙無絕期的動蕩時局,，端視滿頭銀發(fā)的本人畫像,，哀婉感慨不已。詩的第三首云：“老覺形容漸不真,，鏡中身似夢中身,。憑君寫取千莖雪，猶是先朝未死人,?！边@首詩表明自己雖已形容枯槁，但仍將堅守前朝遺民高節(jié),。

　　十年之后的康熙二十八年（1689年）九月,，劉思肯來到衡陽山中的湘西草堂，拜訪七十有一的王夫之,，再次為其畫有小照,，王夫之為填《庶天鴣》詞一首：“把鏡相看認不來，問人云此是姜齋,。龜于朽后隨人卜,，夢未圓時莫浪猜。 　誰筆仗,，此形骸,。閑愁輸汝兩眉開。鉛華未落君還在,，我自從天乞活埋,。”時局的動蕩,，國家的盛衰,，個人的悲歡，讓王夫之對于明朝只是剩下懷念了,，從一而終,，也讓他惟有“從天乞活埋”的念想了。

　　在長沙停留一些時日后,，王夫之遂又經湘陰渡洞庭至岳陽,，于三月“歸至長沙,，拜故明蔡忠烈公道憲祠”。蔡忠烈公即蔡道憲,，是王夫之鄉(xiāng)試中舉的座師之一,，于明朝崇禎十三年（1640年）補長沙府推官，有治績,。張獻忠攻陷長沙時,，蔡道憲曾孤軍拒守，終因不敵被擒,，大罵不降而殉難,。王夫之當年也是寧死不肯歸順張獻忠，師生二人在此一點上表現出了相同的氣節(jié),。后來,，蔡道憲葬于長沙城南醴陵坡。

　　王夫之拜謁恩師祠,，想到初識即成永訣,，如今陰陽兩隔，祠中荒草滿庭,，不禁感慨萬千,，既感慨“烈心歆匪石，篤意悲逝川,。懷沙無歸魂,，惜蘭非天年”，又深覺“顧此萍梗姿,，屢嬰波蔓牽,。愉愜安可期，昭靈或相援”,。國憂今未釋,，何用慰平生？清者自清,，明者自明,，王夫之的“迂”幾人能懂？

　　肆

　　王夫之是中國樸素唯物主義思想的集大成者,，其哲學體系的核心和基礎是本體論,。他的心中，生長著三個“夢”,。一個是“進士夢”,，可惜因滿清入主中原而破滅了；一個“反清復明夢”,，這個夢雖至死不滅,，卻因現實而徒存一腔熱血,；第三個夢則是“文化夢”，王夫之認為,，只要守住漢文化,，捍衛(wèi)漢文化價值，漢人社會就永遠不會敗亡,。

　　王夫之的三個夢，生前都未實現,。但他的堅持,，或者他的“迂”，讓他的夢隨著時代的發(fā)展愈來愈散發(fā)出璀璨的光芒,。

　　時間再次回到清朝康熙十五年（1676年）九月,，王夫之再次沿湘江而下來到長沙，這也是他最后一次來到長沙,。一天,，千壽寺前，王夫之與一老僧雙手緊緊相握,。王夫之說道：“上師,，自永歷丁亥春相識，于今三十年了吧,？閑身猶在,，如昨日也?！蔽┯∶Φ溃骸岸r,，三十年過去，爾著作等身,，今日將此前所著藏于敝寺,，此莫大之幸也?！狈蛑溃骸敖袢詹谎云涫?，聞上師奕術日進，此次專程請教,，可否,？”“好，好,！聞而農最上國手,，終日欣然對局不倦，王積薪必無此樂也,?！蔽┯∶γ∩畬⑼醴蛑埲胨轮?，擺下棋局，直至暝煙升起方休,。后來,，王夫之在《與惟印大師書》中記其事中說：“一行和尚冷眼覷破，止知著著求先,，故不能出普寂圈繢中,。”并賦詩：“看局如暝煙,，下子如流水,，著著不爭先，楓林一片紫,?！?/p>

　　王夫之為何與惟印如此相得，其部分遺著為何要托存于長沙千壽寺,？蓋因其與該寺住持惟印為彼此欣賞,、傾心相交的摯友。王夫之一生結交佛門僧眾多,，其中最有名的是惟印,，對王夫之影響最大的也是惟印。蓋因惟印與他同是明代遺臣,，曾為湖北沔陽（仙桃）州官,，明亡出家，結茅南岳羅漢臺,，王夫之曾往訪,。《與惟印大師書》中,，王夫之曾贈其一首五絕：“岳峰片片云,，偶然渡湘水。公能先我心,，不掛國師紫,。”對惟印大師在清朝入主中原后,，堅守氣節(jié),，“不掛國師紫”，30年獨守野雞潭一波羅提木叉,，禪院法喜,，蕭然物外，甚是感佩,。王夫之究竟在千壽寺藏書多少,？羅正鈞《船山師友記》提到,，稚僧云：“寺中向藏有先生遺書二櫥，咸豐中兵亂,，毀于火,。”湘鄉(xiāng)人王禮培在《小招隱館后甲子詩編》卷九中也說：“船山先生客長沙,，寓居千壽寺,，著書即付寺僧，積兩櫥,，多用舊冊紙背楷書寫之,。咸豐間粵寇圍城，劈櫥作薪,，書亦隨燼，僅存詩稿長卷,，鄧湘皋,、王湘綺、王葵園諸老都有題詠,?！?/p>

　　王夫之一生的著述當然不止存于長沙的兩櫥書。從清朝順治十二年（1655年）八月,，37歲的王夫之流亡至興寧,，寓荒山僧寺，完成第一部理論著作《老子衍》起,，此后40余年中,，他相繼寫出《周易外傳》《張子正蒙》《尚書引義》《讀四書大全說》《楚辭通釋》《詩廣傳》等著作百余種，內容涉及哲學,、政治,、法律、軍事,、歷史,、文學、教育,、倫理,、文字、天文,、歷算及至佛道等,。清末匯刊成《船山遺書》，凡70種,，324卷,。

　　王夫之一生著述如此之多,。有一年他的大女兒要出嫁，人們都來看這位德高望重的老人給女兒什么嫁妝,。王夫之高興地拎來一只箱子,，說嫁妝都備齊了。打開箱子一看,，原來是滿滿的一箱書,。王夫之說：“這就是我多年來為女兒操辦的嫁妝啊,！”以書為嫁妝,，也算是王夫之的一種“迂”了。

　　“六經責我開生面,，七尺從天乞活埋,。”也許從王夫之將書稿托付給千壽寺的那一刻開始,，他便在思索,，在搭建一條質問時代的路。他留下的每一本著作,，都是一聲追問,，一道印痕，一段堅忍卓絕的生命,，他在書中執(zhí)著地構筑人們安身立命的精神家園,，探尋時代變遷之理。

　　也許正是王夫之的“迂”,，讓他走上有別于功名的巔峰,。多少年后，他遺留下的“船山思想”,，仿佛火種,，燃起此起彼伏的烈火，那個他一生不肯承認且最終落后挨打的清王朝,，終于在滾滾洪流里滅亡,。湖南士人群體也歷史性登上舞臺，開啟近代風起云涌的歷程,。當人們走進船山學社時,，會不會想起那張清癯而堅毅的面孔，想起那個終生不向清低頭的“迂夫子”,？

　　我曾去過王夫之的故鄉(xiāng)衡陽金蘭鄉(xiāng),，那里有一座孤獨了千萬年的山——大羅山。此山荒涼凋敝，良禽過而不棲,，山頭巨石陰沉黃褐,，其狀如船，當地人叫它“石船山”,，船山先生的號即由此而來,。當地人說，王夫之一生未做大官,，率真執(zhí)拗,，性如頑石，與石船山一般無二,。

　　王夫之的故居湘西草堂離石船山并不遠,。草堂后有像金字塔一般緩緩升高的山，而在草堂左右兩側靠后的山卻往后退,，讓出兩條垅,。兩垅似兩龍，讓出的位置開闊而有形,，延伸的,、凸出的卻正是船山先生的故居——草堂位置，也即老百姓說的“灣”,。雖住在灣里，但王夫之卻像他故居的位置一樣,，一生硬朗,，在面對清廷時，硬朗得似一塊沉重的鐵,。

　　清朝學人陶澍稱贊王夫之是“天下士非一鄉(xiāng)之士,，人倫師亦百世之師”；近代洋務運動思想家郭嵩燾稱王夫之為“明清兩代一先生”,；維新志士譚嗣同認為“五百年來學者真通天下之故者,，船山一人而已”……當代學者侯外廬把他比做中國的費爾巴哈，孫犁則認為有明一代沒有能與王夫之相比的學者,，有清一代沒有學者能與王夫之的著述相比,。不太為人知的是，王夫之卻與長沙有著如此深厚的淵源,，與長沙的友人有著如此深厚的情感交融,。

　　王夫之主張的“經世致用”思想是湖湘文化的精華與內核，深刻地影響湖湘文化建構與湖南學子,。站在船山學社前,，清風仍舊亂飛。我再次回頭凝視王夫之的畫像，陽光正斜斜地照在他的臉上,，瘦骨嶙峋,，卻正氣浩然，堅韌真摯,。他的背后,，是湖南自修大學舊址，曾經,，一大批熱血長沙人正是從這里闊步走向世界……