長沙晚報全媒體記者 胡兆紅

　　如果不是一條千年沉船重見天日,，這一段歷史或許還將深埋海底。

　　2017年5月14日,，習(xí)近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇主旨演講中說到海上絲綢之路,，便提到了這艘千年沉船——“黑石號”。船上滿載的幾萬件長沙窯瓷器中,，有一只碗上被商家有意無意間寫了這么幾個字：“湖南道草市石渚盂子有明（名）樊家記”,。

　　“湖南道”三個字，是唐代一級行政區(qū),；草市“石渚”,，既是古代銅官陶瓷交易市場,，又是長沙窯瓷器燒造區(qū)，因地處湘江港灣,，又是碼頭,。直到今天，這里仍叫“石渚”,；“樊家記”三字,，直接告訴我們，走向世界的長沙窯瓷器,，燒造者是普通老百姓,。

　　在長沙窯研究專家吳小平看來，這14個字中,，最了不起的,、被大家忽略的一個信息就是“草市”。

　　“草市”,，是長沙窯走向世界的推手,，長沙銅官窯生產(chǎn)產(chǎn)品，在石渚“草市”完成交易,，使成千上萬的陶瓷產(chǎn)品從這一重要的窗口走向了世界,。讓吳小平驚喜的是，這一塵封千年的草市,，正以“銅官草市”的新面貌,，重新走入日常，走入百姓生活,。

　　石渚草市：海上絲綢之路的民間貿(mào)易起點

　　銅官草市位于新華聯(lián)銅官窯古鎮(zhèn),，街巷縱橫,，古香古色，充滿懷舊記憶,。

　　當(dāng)文旅專家榮飛弟和新華聯(lián)銅官窯古鎮(zhèn)聯(lián)合打造銅官草市的時候,，他首先是被“草市”二字深深吸引，“這個充滿濃濃煙火氣的名字,，讓我聯(lián)想到那些炊煙裊裊的鄉(xiāng)野記憶,。”待到深入了解草市的歷史,，榮飛弟在欣喜之外,，使命感倍增。

　　民間市場，古書上稱之為“草市”,。從考古發(fā)現(xiàn)看,，在西漢早期，就有“草市”的說法,。湖南湖北出土的,、年代為西漢文景之世生產(chǎn)的漆器上，發(fā)現(xiàn)過草市的烙印戳記,。至遲，唐朝中期,，隨著農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展,，國家對民間市場控制力放松或被削弱，草市盛極一時,?！杜f唐書·地理志》記載：“自至德后，中原多故,，襄鄧百姓,，兩京衣冠，盡投江湘,，故荊南井邑十倍其初”,。

　　“古岸陶為器，高林盡一焚,。焰紅湘浦口,，煙濁洞庭云?！?47年,，唐代詩人李群玉路過銅官，目睹長沙窯燒制陶器時洞火沖天的壯觀情景,，為之動容,，寫下這首《石渚》。石渚草市,，就是在這樣的背景下,，快速發(fā)展起來的。

　　這是一條清晰的“海上絲綢之路”起始港：銅官就地生產(chǎn)的產(chǎn)品,，在石渚草市完成交易,，草市碼頭包裝運上商船，商船走湘江,、過洞庭,、下長江，經(jīng)揚州、寧波,、廣州等國際港口轉(zhuǎn)運到海船上再漂洋過海,，遠銷世界。有人甚至說,，石渚草市可被稱為“海上絲綢之路的民間貿(mào)易起點”,。

　　石渚草市，是目前所知唯一有考古發(fā)掘成果,、出土文物為證的古代草市,。據(jù)考古學(xué)者研究，在石渚草市出售自家瓷器的,、有名有姓的商家至少有28個,，產(chǎn)品銷往的國家和地區(qū)至少有29個，直到今天,，湖南,、江蘇、浙江,、廣東等16省以及非洲,、西亞、東亞,、南亞,、東南亞的一些國家和地區(qū)，相當(dāng)于唐代的古代遺存中,，還經(jīng)常發(fā)現(xiàn)當(dāng)年銷售的長沙窯產(chǎn)品,。

　　可以說，草市是長沙先人們創(chuàng)造的一個商業(yè)奇跡,，是長沙擁抱世界,、開放創(chuàng)新的一個文化符號。

　　“面對草市這一文化遺存,，我們需要做的,，是活化一段歷史記憶，重現(xiàn)一種歷史榮光,，創(chuàng)新一種商業(yè)生態(tài),，讓草市在新時代熠熠生輝?！睒s飛弟說,。

　　活化歷史激起“銅官草市”旋風(fēng)

　　讓草市重放光彩,，并不容易,。龍窯火光沖天，碼頭千帆競發(fā)的繁華盛景已經(jīng)杳不可見了,，產(chǎn)生草市商業(yè)奇跡的歷史條件也不能復(fù)原了,。銅官草市如何打造？

　　“歷史不能復(fù)原,，但可以活化,，可以活化一種文化和精神。對于草市而言,，這種文化和精神的內(nèi)核,，就是它既是草根，接地氣的,，同是又是開放,、創(chuàng)新，有世界眼光的,。”榮飛弟說,。

　　銅官草市的打造,，激發(fā)了銅官本地人對于草市強烈的探究熱情，一時間掀起了一股“銅官草市”旋風(fēng),。

　　長沙窯“海上絲綢之路”是如何建立的,？波斯人是否到過長沙窯？長沙窯彩瓷器上的阿拉伯文“真主偉大”“安拉仆人”“古蘭經(jīng)”西域繪畫風(fēng)格紋飾是怎樣設(shè)計和完成的,？唐代長沙窯二百多年對外貿(mào)易過程中是否全部都是境外商人,、商船完成？千年前銅官人是否也有人駕船出海送貨,，走過“海上絲綢之路”到過西域各國,？

　　探討的結(jié)果，是巨大的自豪感,。眾多史料,、瓷片，以及出土詩文表明,，銅官人利用海船,，通過租、買,、借,、合伙等形式運輸自己的產(chǎn)品外銷波斯是完全可能的。銅官人不僅多次去過波斯諸國,，而且還駕船到過“海上絲綢之路”沿途各國和境外很多地區(qū),。

　　活化草市,，沒有理由不讓人為之興奮。銅官人的熱情被前所未有的調(diào)動起來了,，一大批本地人參與到了銅官草市的打造中,。

　　作為土生土長的銅官人，周新國對于本地歷史文化有著極深的感情,。一有時間,，他就喜歡來銅官草市走走，目前橫貫街巷中的草書“草市”二字,，就出自他的手筆,。周新國的心中，有一個“有場景,、有故事,、有溫度”的草市形象。

　　在周新國看來,，“草市”的競爭力就是銅官窯,，是銅官窯的人和銅官窯人的生活，他期望著走進草市,，滿眼就能看到銅官窯的壇子,、缽子、罐子,，品嘗著銅官的美味,，體驗著銅官窯人的生活，就像走進了記憶深處,。他甚至期待著再現(xiàn)阿拉伯人在草市經(jīng)營的場景,。

　　已經(jīng)回鄉(xiāng)幾年從事民宿和藝術(shù)創(chuàng)作的鄒卓冰，一頭扎進了對草市氛圍營造的研究和設(shè)計中,，他一遍一遍手繪著那些鄉(xiāng)村農(nóng)耕記憶,，使之能移植入草市場景，同時拾起幼時就吃過的外婆所做的米黍稿制作技藝,，在草市街巷中開了一家伍娭毑米黍糕店,。

　　歷史與現(xiàn)實,，在銅官草市同頻共振

　　面對草市這一文化遺存，如何玩轉(zhuǎn)文化,？傳統(tǒng)文化如何現(xiàn)代表達,？厚重文化如何輕松表達？地方文化如何個性表達,？

　　“人間煙火氣,，最撫凡人心,。”榮飛弟喜歡把這句話掛在嘴邊,，既然是接地氣的,，就不能走高大上的精致街區(qū)路線，而是應(yīng)該打造市井生活場景,，而其核心是自然,、真實、淳樸與安心,。

　　“一店一品”,，是銅官草市的一大特色，草市里沒有重復(fù)的業(yè)態(tài),。以小吃街為例,，已經(jīng)入駐和正在裝修的四十多家店鋪，沒有一家同品類的,，除了從長沙周邊和外地引進的品牌小吃,，還挖掘出本土不少已經(jīng)失傳的美食，里面的商戶沒有競爭關(guān)系,，而是一種合作互補關(guān)系,。

　　值得注意的是，這種一店一品的經(jīng)營模式,，與千多年前長沙窯“一窯一品”的生產(chǎn)理念一脈相承?！耙桓G一品”的專業(yè)化生產(chǎn)方式,，避免了惡行競爭，即此窯專門燒罐,、另一窯專門燒缽,、另外一窯專門燒盆，形成各自的品牌優(yōu)勢,，共同做大市場,。

　　尤其值得一提的是，銅官草市采取合伙人模式,，無租金入駐,，保證商戶基本收入后按階梯抽取部分營業(yè)額作為分成，艱難時與商戶共患難,，盈利時先保障商戶收益,。

　　這種相互扶持，共同成長的理念,，似乎也能在千年前的長沙窯生產(chǎn)合作方式中,，找到共鳴,。在一個沒有政府支持，沒有金融機構(gòu)的封建農(nóng)耕經(jīng)濟社會,，瓷器生產(chǎn)銷售的一系列問題又是如何解決的呢,？如龍窯的修建，生產(chǎn)時一次燒成量上萬件,，僅憑一家人的能力,，明顯難以承擔(dān)。有證據(jù)表明長沙窯當(dāng)年采用以“窯門”入股合作的模式,，完成龍窯等固定資產(chǎn)投資,，既將龍窯分解為多個“段子”，由同族同姓幾個家庭分別出資出力合建,。

　　讓周新國激動的是,，銅官草市在有意與無意之間，與千年前的石渚草市遙相呼應(yīng),，歷史與現(xiàn)實,，在這里，同頻共振,。

? ? ? ?——“發(fā)現(xiàn)銅官草市”系列報道之一