徐健

　　作為一部從本土紅色資源中進(jìn)行再發(fā)掘,、又以具有紅色歷史記憶和精神標(biāo)識(shí)的長(zhǎng)征故事為基礎(chǔ)進(jìn)行再創(chuàng)作的舞臺(tái)藝術(shù)作品,，長(zhǎng)沙歌舞劇院集合優(yōu)勢(shì)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)打造的民族歌劇《半條紅軍被》甫一亮相，就以其主題性創(chuàng)作的全新探索、歷史真實(shí)的審美再現(xiàn)、精神高度的動(dòng)情凸顯、舞臺(tái)氣象的宏闊壯美,，形成其獨(dú)特而鮮明的內(nèi)容底色與風(fēng)格氣質(zhì)。這種底色與氣質(zhì),，既來自于主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)精益求精,、不斷追求完美的藝術(shù)實(shí)踐，也來自于他們對(duì)題材,、故事,、形象的匠心編織和深入思考，恰恰是后者為此類題材的舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作帶來了新鮮的經(jīng)驗(yàn),。

　　對(duì)于紅色題材創(chuàng)作而言,，主旨、立意的提煉,、確立和展開都是十分重要的環(huán)節(jié),。《半條紅軍被》的故事情節(jié)并不復(fù)雜,，題材也并非具有唯一性,，之前就有不少藝術(shù)形式對(duì)這一題材進(jìn)行了不同程度的書寫，但是為了能夠在內(nèi)容創(chuàng)作上獨(dú)具一格,，該劇在主題意蘊(yùn)的差異化表達(dá)上做足了功課,。創(chuàng)作者以來自歷史真實(shí)的“半條紅軍被”故事為基礎(chǔ)，充分挖掘這一紅色故事背后所承載的形象寓意與現(xiàn)實(shí)價(jià)值,，同時(shí),，借助“紅花開滿山”的自然意象，讓生活中傳遞溫暖的普通物件,、自然界中帶有幸福寓意的紅花以及象征革命事業(yè)的紅色與革命文化的彰顯和精神的傳承結(jié)合在一起,，共同完成了全劇主題的全新表達(dá),?！鞍霔l紅軍被”濃縮了半部紅軍長(zhǎng)征史,，劇中，我們不僅能夠感受到紅軍與老百姓之間的信義承諾與魚水親情,，更能從湘江戰(zhàn)役,、爬雪山、過草地的熱血悲壯中,，感受到紅軍不怕遠(yuǎn)征難,、革命理想高于天的信念與情懷，感受到我們黨同人民群眾生死相依,、患難與共的精神與胸懷,，而這些都伴隨著“半條紅軍被”這個(gè)核心的情節(jié)要素，通過劇中主要人物的命運(yùn)和抉擇,，一層一層地鋪陳出來,，最終升騰出“崇高”這一體現(xiàn)著革命樂觀主義、英雄主義的精神蘊(yùn)涵,。

　　“什么是共產(chǎn)黨,？共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人,！”劇中,，秀嫂抱著女紅軍隊(duì)長(zhǎng)祝霞剪下的被子，內(nèi)心受到巨大的觸動(dòng),，真正認(rèn)識(shí)到了紅軍才真正是人民的軍隊(duì),，共產(chǎn)黨才是人民的主心骨?！鞍霔l紅軍被”由此成為了連接起前線和后方的一個(gè)重要的情感紐帶,。雖然在湘江戰(zhàn)役、過松潘草地等個(gè)別段落,，紅軍被并沒有在情節(jié)的進(jìn)展中發(fā)揮顯在的作用,，但是作為一種革命的象征或者精神的符號(hào)，它的確又是貫穿始終的,。從最初僅僅是夫妻之間象征關(guān)懷與愛情的信物,，到最后變成了兩個(gè)人為了共同的理想、信仰,，為了明天更美好的生活,，以點(diǎn)燃紅軍被吸引敵人的方式，讓紅軍被又成為了見證他們英雄壯舉,、彰顯他們生命意義,、體現(xiàn)他們精神價(jià)值的重要載體。紅軍被，剪兩半,，一頭連著民心,，一頭接著軍魂，特別是后者,，那種不怕任何艱難險(xiǎn)阻,、不惜付出一切犧牲的精神氣概，不僅成為劇中鄭秋收,、祝霞,、馬大壯等形象的性格內(nèi)核，也以藝術(shù)的方式回答了一個(gè)最核心的問題——究竟是什么樣的精神力量讓紅軍在艱難困苦的環(huán)境中堅(jiān)持下來,、不斷前進(jìn)并最終取得了勝利,？顯然，答案就在這些最為普通又創(chuàng)造了世間奇跡的紅軍形象身上,。

　　以情致勝,、以情塑人、以情動(dòng)人,，是《半條紅軍被》又一鮮明的藝術(shù)特色,。劇中，有祝霞與鄭秋收之間的愛情,，有祝霞,、馬大壯、湘妹子三人之間的姐妹情,、戰(zhàn)友情,，有秀嫂和天剩的夫妻情，有湘妹子和細(xì)伢子的兄妹情,，有鄭秋收,、細(xì)伢子在戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)下的特殊的“父子情”，還有三個(gè)女兵與秀嫂,、天剩之間深厚的魚水情等,。可以說,，全劇的情感關(guān)系,、情感設(shè)計(jì)豐富飽滿，已經(jīng)成為關(guān)涉劇作情節(jié)走向和敘事高潮的不可分割的組成部分,。在這些不同情感關(guān)系的表現(xiàn)上,，祝霞、馬大壯,、湘妹子三個(gè)女兵形象的塑造以及各自延展出來的情感故事,、生命歷程,，無疑成為全劇表現(xiàn)的重心。從開場(chǎng)祝霞接受湘妹子成為紅軍的人,，到她們?nèi)酥鲃?dòng)為秀嫂留下紅軍被,，再到雪山上，馬大壯不顧自己生命安危,，把半條紅軍被留給發(fā)燒的天剩,，草地上，湘妹子放棄大家營(yíng)救她的機(jī)會(huì),，自己沉入泥潭……在這些短暫的、沒有硝煙的生活場(chǎng)景,、情感氛圍里,，三個(gè)心靈美、信仰美,、精神美的女性形象躍然于舞臺(tái)之上,。該劇把真實(shí)的、善良的人性同革命的堅(jiān)毅,、勇敢,、忘我融合在了一起，讓生命與使命,、青春與理想在信仰之源的激活下發(fā)出耀眼的光芒,，也讓猶如紅花般綻放的三個(gè)女兵的形象成為了霞光里那道最絢爛的“紅”，駐留在了人們的記憶中,。值得關(guān)注的是,，不論是紅軍戰(zhàn)士，還是過山瑤的村民,，該劇塑造的人物形象都是最為普通的戰(zhàn)士,、最為底層的老百姓，惟其樸實(shí)平凡,、源于生活,，他們親身經(jīng)歷的一切艱難、犧牲以及內(nèi)心的逐漸覺醒,，他們彼此之間結(jié)成的特殊情誼,、生發(fā)的濃濃情感，才最為真實(shí),、真摯,、動(dòng)人，才最能體現(xiàn)出共產(chǎn)黨的宗旨和目標(biāo),。

　　在紅色題材的藝術(shù)創(chuàng)作上,，導(dǎo)演黃定山擅長(zhǎng)把自己獨(dú)特的詩化的,、浪漫的、動(dòng)情的藝術(shù)追求與作品題材,、內(nèi)容,、樣式的獨(dú)特性結(jié)合起來，從而賦予每部作品以鮮明的“這一個(gè)”的特點(diǎn),。雖然同樣是面對(duì)紅色題材,，但黃定山總是能在“一戲一格”的創(chuàng)作觀念、舞臺(tái)呈現(xiàn)中,，給觀眾帶來耳目一新的視聽觀感和較高的審美期待,。絕不重復(fù)自己，達(dá)到這一點(diǎn)是相當(dāng)不容易的,?！栋霔l紅軍被》的二度創(chuàng)作中，筆者特別注意了黃定山在人物情感與戲劇場(chǎng)面,、調(diào)度結(jié)合上的全新的處理方式,，即于現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的總體氛圍下，追求情景交融,、虛實(shí)相生與詩化呈現(xiàn),。比如，第三幕湘江戰(zhàn)役一場(chǎng),，既有鄭秋收,、祝霞、湘妹子,、細(xì)伢子四人之間彼此牽掛,、思念之情的浪漫表達(dá)，又有慘烈的戰(zhàn)場(chǎng)之上,，全軍將士前仆后繼,、視死如歸、向死而生的戰(zhàn)斗場(chǎng)景,；第四幕翻越夾金山一場(chǎng),，由馬大壯個(gè)體的犧牲，引出了雪山上各種姿勢(shì)已經(jīng)被凍僵成冰雕的紅軍戰(zhàn)士群像,，以向犧牲的戰(zhàn)士集體致敬的儀式化場(chǎng)面,，還生命以尊嚴(yán)和悲壯，向英雄和先烈致敬,；第六幕鄭秋收,、祝霞跳崖之前，熊熊火光的背景映襯出他們熾熱的心靈與必勝的信念,，跳崖之后舞臺(tái)上出現(xiàn)的一輪紅紅的太陽猶如他們生命和信仰的象征,，驅(qū)散了天空中陰暗密布的烏云,，迎來了象征光明的曙光?？傊?，對(duì)于情感的舞臺(tái)處理，悲情處,，盡顯壯闊,；動(dòng)情處，精心布置,；濃情處,，克制鋪陳，成為該劇導(dǎo)演創(chuàng)作上最為突出的特色,。

　　《半條紅軍被》也是一部在音樂,、舞美、燈光,、服裝等各方面完成度、完整性都有出色表現(xiàn)的作品,，體現(xiàn)了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)開闊的藝術(shù)視野和審美格局,。期待在接下來的演出中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)能精心打磨,、揚(yáng)長(zhǎng)避短,、細(xì)化亮點(diǎn)，讓該劇的民族韻味更加濃郁,、思想深度更加厚實(shí),、藝術(shù)個(gè)性更加突出，成為一部能夠?yàn)閯≡汉秃狭粝聛淼膬?yōu)秀作品,。

　?。ㄗ髡邽槲乃噲?bào)新聞部主任、副編審）