袁云才

　　一年一度的端午節(jié)來到,，包粽子、吃粽子的習(xí)俗又準(zhǔn)時(shí)在城鄉(xiāng)浮現(xiàn),。據(jù)“掌上長(zhǎng)沙”5月26日?qǐng)?bào)道,，芙蓉區(qū)馬王堆街道馬王堆社區(qū)為了增進(jìn)鄰里感情,，辦起了“端午喜樂會(huì)”，居民們參加了包粽子大賽,，還背誦《離騷》打擂臺(tái),。粽子和《離騷》，這有形的和無形的糧食結(jié)合在一起,，倒也蠻切合馬王堆街道的特征,。馬王堆這個(gè)符號(hào)，原本就是物質(zhì)文明與精神文明高度結(jié)合的統(tǒng)一體,。

　　先說物質(zhì),。馬王堆靠近瀏陽河,，以前屬于長(zhǎng)沙市東郊,，稱為鄉(xiāng)，距市中心約4公里,，擁有大片農(nóng)田,，想來自古就物產(chǎn)富饒，是個(gè)大糧倉(cāng)?，F(xiàn)在的馬王堆街道,，則已變成了鬧市區(qū)，農(nóng)田不見了,，物質(zhì)文明卻更發(fā)達(dá),。別的不說，光是以“馬王堆”命名的市場(chǎng),，如陶瓷市場(chǎng),、汽配市場(chǎng)等，以及已經(jīng)搬遷的蔬菜批發(fā)市場(chǎng)等,，就稱得上大型的物資集散地,，已紅火了十多年。

　　再說文化,。一提起馬王堆,，人們就會(huì)不由自主地想到大名鼎鼎的馬王堆漢墓。其實(shí),，馬王堆原本叫做“馬鞍堆”,，就因這里有兩個(gè)圓而平的土冢，相距20多米,，底部相連,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，外形很像馬鞍,。后來不知咋的,，大概因?yàn)檫@“馬鞍堆”相傳為五代時(shí)期楚王馬殷及其家族的墓地，所以叫來叫去，就成了馬王堆,。盡管40多年前的考古發(fā)掘證實(shí),，“馬鞍堆”實(shí)為漢代家族墓群，但名稱早已約定俗成,。而在漢墓中發(fā)現(xiàn)的兩千年不腐的辛追夫人,，以及竹簡(jiǎn)、帛書,、漆器,、動(dòng)植物標(biāo)本等極其珍貴的文物，轟動(dòng)世界,，一下子使馬王堆變得舉世聞名,，見證著這塊寶地乃至整個(gè)長(zhǎng)沙在歷史上的文化高度。

　　今天的馬王堆,，伴隨著長(zhǎng)沙的經(jīng)濟(jì)發(fā)展節(jié)奏起舞,，煥發(fā)出嶄新的容顏，現(xiàn)代城市的氣息越來越濃厚,。在這樣快節(jié)奏,、大步伐的發(fā)展氣息中，如果還能仔細(xì)聆聽歷史文化的回音,，擦亮馬王堆這張文化名片,，打造特色街區(qū)，那無疑能使這個(gè)地方更具個(gè)性魅力,。馬王堆社區(qū)在此次“端午喜樂會(huì)”中,，讓居民背誦《離騷》打擂臺(tái)，就是一個(gè)很小但很好的嘗試,。不妨讓類似的文化活動(dòng),，成為街道、社區(qū)的一種常態(tài),。同時(shí),，還可以馬王堆漢墓文物為主要元素，融入新時(shí)代的特點(diǎn),，規(guī)劃建設(shè)一些具有文化特色的硬件設(shè)施,，讓文化始終成為馬王堆的一個(gè)清晰標(biāo)志，成為居民自覺追求的一種精神食糧,，成為八方游客眼中美好的風(fēng)景,。