岳麓山上的楓葉被悄然點(diǎn)亮,，漫山遍野，紅得燦艷,、炫目,。

掩映在紅楓中的岳麓書院古樸莊重,、工麗典雅,，似乎每一組院落、每一塊石碑,、每一片黛瓦,、每一棵香樟，都閃爍著時(shí)代的光華,。游走在清幽的庭院內(nèi),，不知不覺(jué)間像是走進(jìn)了一本冊(cè)頁(yè)泛黃、厚重如山的史書中,，那一個(gè)又一個(gè)流光溢彩的“山長(zhǎng)”步履從容,，款款走來(lái)……

“山長(zhǎng)”即院長(zhǎng)，是書院教學(xué),、行政的主持者,。千年書院岳麓書院有過(guò)多少任山長(zhǎng)？

從周式到王先謙,，岳麓書院可考的山長(zhǎng)有58位,，他們既是同時(shí)代一流的學(xué)者和熱衷教學(xué)之人，又是德行,、聲望,、學(xué)識(shí)出類拔萃的碩學(xué)鴻儒。如果把58位山長(zhǎng)的名字一一串綴起來(lái)深入研究,，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，一部山長(zhǎng)史其實(shí)就是一部岳麓書院興衰史。

一

周式,，見(jiàn)于岳麓書院史志記載的第一位山長(zhǎng),。

北宋開(kāi)寶九年（976年），素來(lái)喜歡興辦學(xué)校的潭州（長(zhǎng)沙）太守朱洞相中了岳麓山這片“風(fēng)水寶地”,，在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上,，“因襲拓增”，創(chuàng)建岳麓書院,，時(shí)“講堂五間,，齋舍五十二間”,。

誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)書院的具體辦學(xué)事宜？大中祥符五年（1012年）,，朱洞推舉周式出職首任“山長(zhǎng)”,。

潭州府湘陰縣人周式好像天生就愛(ài)聚徒講學(xué)，誨人不倦,。湘學(xué)宗師胡宏,，一代“真儒”周式，都是張栻的老師,。

岳麓書院在周式的苦心經(jīng)營(yíng)下,，小有名氣了。大中祥符八年（1015年）,，宋真宗慕名在內(nèi)殿召見(jiàn)周式,，兩人相談甚歡。周式神態(tài)自若,，侃侃而談,，每講到精彩妙趣處，宋真宗便忍不住撫掌擊節(jié),、開(kāi)懷暢飲,。或許宋真宗真的被周式人品和學(xué)識(shí)打動(dòng)了,，欲授周式為國(guó)子監(jiān)主簿,，留其在皇宮做主講。

可周式仍執(zhí)意要回岳麓書院做山長(zhǎng),。嘉許興學(xué)的宋真宗拗不過(guò)還是放行了,，賜周式對(duì)衣鞍馬、內(nèi)府書籍,，并題賜“岳麓書院”匾額,，讓其回潭州潛心教學(xué)。

扛著“岳麓書院”匾額，周式樂(lè)顛顛地回到了岳麓書院,。宋時(shí),，皇帝召見(jiàn)一個(gè)書院山長(zhǎng)尚屬首例，岳麓書院因“朝廷重之,、士望歸之”而風(fēng)聞天下,，學(xué)生由建院之初的60余人增至100多人，超過(guò)了其時(shí)官學(xué)國(guó)子監(jiān)的規(guī)模,。后來(lái),，便與江西廬山白鹿洞書院,、河南登封嵩陽(yáng)書院、河南商丘睢陽(yáng)書院,，并稱天下“四大書院”,。

建炎四年（1130年）二月，金兵攻陷潭州,，岳麓書院幾近曠廢,。乾道元年（1165年），劉珙擔(dān)任湖南安撫使兼知潭州,，“葺學(xué)校,，訪雅儒，思有以振起”,。次年,，已是斷壁殘?jiān)脑缆磿旱靡灾亟ā?/p>

可是，請(qǐng)誰(shuí)做山長(zhǎng),？看著修筑一新的書院，劉珙有些犯難了,。揆情度理,，當(dāng)然非開(kāi)啟湘學(xué)之統(tǒng)的胡宏莫屬，且胡宏亦有此意,，特地向秦檜寫信,，表示欲任岳麓書院山長(zhǎng)一職。秦檜再度拜相時(shí),，曾有意征召胡宏出仕,，誰(shuí)知胡宏卻托病搪塞不出。許是秦檜生了恨意,，對(duì)胡宏的來(lái)信遲遲不作答復(fù),。

無(wú)奈，劉珙只好延聘胡宏的高足張栻出任山長(zhǎng),。這下就讓張栻?qū)擂瘟?。不?strong>張栻不想當(dāng)山長(zhǎng)，而是他認(rèn)為老師心心念念未能得到的職位卻被學(xué)生得到了,，這是對(duì)老師最大的不恭,。于是，張栻推拒,?？墒牵苼?lái)推去,，推不脫,，不得不就的張栻最后答應(yīng)任岳麓書院主教,，代行山長(zhǎng)職事。

二

岳麓山上飛珠濺玉,，溪流潺潺,，岳麓書院亭臺(tái)琳瑯、樓閣煥然,。張栻看到掩藏在浩瀚層巒之中的書院面朝奔流不息的湘江時(shí),，不覺(jué)怦然心動(dòng)，朗吟曰：“流泉自清瀉,，觸石短長(zhǎng)鳴,。窮年竹根底，和我讀書聲,?！薄对缆粗尽吩疲瑥垨颉白钯p其處”,。

在岳麓書院,，張栻倡導(dǎo)以“成就人材，以傳道濟(jì)民”的全新教學(xué)觀念,。

“侯之為是舉也,，豈特使子群居佚談、但為決科利祿計(jì)乎,？亦豈使子習(xí)為言語(yǔ)文辭之工而已乎,？蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也,?！睆垨蚋嬖V學(xué)子，劉珙重修岳麓書院的目的并不是培養(yǎng)慣于清談,、應(yīng)對(duì)科舉考試和只綴輯文辭功夫的庸豎之人,，而是要造就注重德行操守，傳道濟(jì)民的經(jīng)世安邦之才,。

張栻不遺余力地教學(xué)生辨義利,、明人倫，自編教材《孟子說(shuō)》,，“學(xué)者潛以孔孟,，必求其門而入，愚以為莫先于義利之辨”,。他覺(jué)得為學(xué)沒(méi)有比分清義和利更重要的,，士子應(yīng)當(dāng)“見(jiàn)義忘利”，而非“見(jiàn)利忘義”，為功名利祿而讀書,。

學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),，堅(jiān)持不懈，由淺入深,，由低到高,，由粗到精，通過(guò)日常的“灑掃應(yīng)對(duì)”的鍛煉來(lái)履行弟子職責(zé),，再之“習(xí)乎六藝之節(jié)”,，參與各種祭祀等實(shí)踐活動(dòng)，再經(jīng)過(guò)“弦歌誦讀”后進(jìn)入到《大學(xué)》所指的格物致知階段,。

張栻還要求學(xué)子做到知行并發(fā),，“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”,，知行兩者缺一不可,，如車之雙輪，鳥(niǎo)之雙翼,。在張栻的精心培養(yǎng)下,，岳麓書院的弟子重躬行踐履，吳獵,、彭龜年,、游九言,、趙方等“岳麓巨子”皆成了湘學(xué)的中堅(jiān)力量,，對(duì)后世“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)浸染甚遠(yuǎn),。

乾道三年（1167年）秋,，和張栻一生交好的朱熹從福建專程來(lái)到岳麓書院造訪好友張栻,，兩人制造了一件可載入史冊(cè)的學(xué)界盛事,。朱熹,、張栻“潭州嘉會(huì)”共兩個(gè)月的時(shí)間，那一段時(shí)日,，岳麓書院講堂上,，兩位理學(xué)界頂尖大師就《中庸》之義展開(kāi)爭(zhēng)辯，進(jìn)行一場(chǎng)別開(kāi)生面,、電光石火的思想碰撞和學(xué)術(shù)交鋒,，其神色里絲毫沒(méi)有露出“三日不曾合眼”的倦怠。講堂周圍,，密密匝匝擠滿了岳麓書院生徒和聞風(fēng)而至的外地學(xué)子,，可通往岳麓書院的路上，依然塵土飛揚(yáng),。這場(chǎng)會(huì)講給天下的書院和讀書人帶來(lái)了自由講學(xué)精神和兼容并蓄的學(xué)風(fēng),?！白源酥螅缆粗疄樵缆?，非前之岳麓矣,！”“有的士人以不得卒業(yè)于湖湘為恨?！?/p>

乾道五年（1169年）,，張栻知嚴(yán)州（桐廬），彪居正任岳麓書院山長(zhǎng),。和張栻同為胡宏門下,，彪居正深得胡宏仁、敬之學(xué),，“圣門工夫,，要處只在一個(gè)敬字”。被時(shí)人稱為“彪夫子”的彪居正,，其教學(xué)理念比張栻還要放得開(kāi),，“論《大學(xué)》次第，開(kāi)學(xué)者義利公私之辨”,，一時(shí)間,，岳麓書院成了湘學(xué)的傳播基地。明末清初的思想家黃宗羲發(fā)出感嘆：“湖南一派,，在當(dāng)時(shí)為最盛,。”

紹熙五年（1194年）,，在“朱張會(huì)講”27年之后,，朱熹任湖南安撫使兼知潭州。甫一上任,，他就重整岳麓書院,，頒行《朱子書院教條》，題寫了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字,。朱熹意欲用這種方式來(lái)提點(diǎn)書院的諸生,，該做一個(gè)怎樣的人。經(jīng)過(guò)整治,，岳麓書院再次進(jìn)入繁盛時(shí)期,。

三

淳祐六年（1246年），宋理宗賜“岳麓書院”匾額,，同時(shí)別建湘西精舍于岳麓書院南,。德祐元年（1275年）元軍攻破長(zhǎng)沙，岳麓書院被付之一炬,。當(dāng)時(shí),，書院幾百學(xué)生參與抗元，潭州城破后大多隨尹谷一道自殺以殉高潔,。

元朝統(tǒng)一全國(guó)后,，極力推動(dòng)書院的恢復(fù)和發(fā)展,，長(zhǎng)沙學(xué)正劉必大重建岳麓書院，廢了十余年的岳麓書院又見(jiàn)生機(jī),。元朝延祐元年（1314年）,，長(zhǎng)沙別駕劉安仁主持岳麓書院大修。

只是,，整個(gè)元朝,，岳麓書院沒(méi)能尋得一位出色的山長(zhǎng)。仿佛繁密叢林的風(fēng)濤湮沒(méi)了學(xué)子的瑯瑯書聲,，陽(yáng)光下,，唯有書院屋頂?shù)牧鹆呷允庆陟谏x。元末戰(zhàn)亂又起,，至正十八年（1358年），岳麓書院再度毀于戰(zhàn)火,。

明初,，朱元璋奉行“治國(guó)以教化為先，教化以學(xué)校為本”之策,，全國(guó)書院大多頹廢,。岳麓書院亦然，似是山中一顆隱秘的珍珠,，闃然沉寂,。明朝弘治九年（1496年），長(zhǎng)沙府通判陳鋼方才恢復(fù)了岳麓書院的舊貌，首創(chuàng)崇道祠,，并請(qǐng)來(lái)山長(zhǎng)葉性重開(kāi)學(xué)業(yè),。這之后，經(jīng)過(guò)歷任長(zhǎng)沙地方要員的多次修復(fù)擴(kuò)建,，岳麓書院主體建筑第一次集中在中軸線上,，主軸線前延至湘江西岸，后延至岳麓山巔,，配以亭臺(tái)牌坊,，于軸線一側(cè)建立文廟，形成了岳麓書院歷史上亭臺(tái)相濟(jì),、樓閣相望,、山水相融的壯麗景觀，奠定了現(xiàn)存建筑的基本格局,。

葉性以人品和德行聞名于天下,，學(xué)子聞之紛紛前來(lái)求學(xué)，岳麓書院又開(kāi)始邁向中興,。

萬(wàn)歷十年（1582年）,，岳麓書院迎來(lái)了一位“狀元山長(zhǎng)”張?jiān)?/strong>，頓時(shí),，“士風(fēng)翕然丕變,，湖南正學(xué)，絕而復(fù)蘇”,。

張?jiān)硎峭酰?yáng)明）門七派中“浙中派”創(chuàng)始人王畿的弟子,，但他并不恪守王學(xué)，相反,，他對(duì)王畿乃至王陽(yáng)明的一些觀點(diǎn),、思想表示懷疑和批評(píng)，注重經(jīng)世致用這一湘學(xué)精髓,。針對(duì)空談?wù)`國(guó),，張?jiān)硖岢隽恕爱?dāng)今所急在務(wù)實(shí)，不在炫名,，在躬行,，不在議論。愈篤實(shí),，愈光輝,，愈易尚，愈廣大”,。

這一階段,，恰逢張居正執(zhí)掌宰相,，詔毀天下書院，禁止自由講學(xué),。張?jiān)聿还軓埦诱切?，繼續(xù)執(zhí)教主講，且聘請(qǐng)一批著名的王門弟子來(lái)岳麓書院講授良知之學(xué),，湖湘四方學(xué)子紛紛慕名而來(lái)岳麓,，潛心學(xué)問(wèn)。岳麓山下,，湘江河畔,，學(xué)子穿梭，書聲瑯瑯,。

張?jiān)硪曄鎸W(xué)為正學(xué),，推崇岳麓書院“忠孝廉節(jié)”之傳統(tǒng)，只不過(guò)他更新了形式,，特?cái)M了《內(nèi)館八條》：“忠,、廉、誠(chéng),、慎,、慈、儉,、謙,、和?！庇腥さ氖?，他還各系以詩(shī)，摘史傳中賢宦事跡,，各為訓(xùn)解,，日取一條，讓兩個(gè)年長(zhǎng)弟子宣讀兩遍,，其余的學(xué)生圍繞在旁聆聽(tīng),，然后再齊聲歌詠。

張?jiān)斫痰膶W(xué)生中有一位叫吳道行,。他出生在善邑七都象鼻嘴（今長(zhǎng)沙望城）,，聽(tīng)著岳麓書院山長(zhǎng)的故事長(zhǎng)大，對(duì)岳麓書院懷有深厚的感情,。年歲稍長(zhǎng)，則入書院求學(xué),，接受張?jiān)碇髦v的正學(xué),。崇禎六年（1633年）,，吳道行任岳麓書院山長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)10年,。

吳道行首編《崇禎岳麓志》,，致力于殷勤講貫朱（熹）張（栻）之學(xué)，力糾王學(xué)空疏之弊,，使明末長(zhǎng)沙岳麓書院與無(wú)錫東林書院成遙相呼應(yīng)之勢(shì),。《善化縣志》載,，吳道行“留心經(jīng)史,，百家諸子，兵餉軍政之屬,，部決利弊,，悉見(jiàn)施行”，延傳“道南正脈”,。崇禎十四年（1641年）,，高世泰任湖廣按察使司僉事，提督學(xué)政,，次年來(lái)岳麓講學(xué),，并協(xié)助修葺書院。吳道行與高世泰成為至交好友,，兩人共同為恢復(fù)理學(xué)正宗,，培養(yǎng)出了一代思想巨擘王夫之。

崇禎十七年（1644年）三月，明朝覆亡,。已是84歲的吳道行“郁郁不自得,，一日趨吉藩故邸，望闕痛哭展拜,，輿歸（岳麓）山中”,，最后一次經(jīng)過(guò)鐘情一生的岳麓書院時(shí)，好像時(shí)間倒流,，吳道行看見(jiàn)了年輕時(shí)的自己正與諸生一起,，在學(xué)館內(nèi)同聲歌詠張?jiān)碇?shī)：“勿欺請(qǐng)繹宣尼訓(xùn)，留取丹心答圣明……”不久,，吳道行遁入岳麓山深處,，“不食而卒”?！　　　　　　　　　　　　　　　?/p>

四

據(jù)考證,，岳麓書院歷代山長(zhǎng)有史可考者有58人,，其中宋代9人：周式、孫胄,、彪居正,、張栻、吳獵,、顧杞,、黎貴臣、凌登龍,、歐陽(yáng)守道,；元代3人：張圖南、朱某,、張厚,；明代6人：葉性、陳論,、熊宇,、張鳳山、張?jiān)?、吳道行,；清?0人：郭金臺(tái)、劉自廷,、王祚隆,、蔡上寬、車萬(wàn)育,、郭金門,、李中素、劉大撫,、劉琪,、程佑祉、陳際鼎,、廖儼,、李文炤、易宗涒,、吳堯山,、李天柱、曹耀珩,、黃明懿,、房逢年、王文清,、劉暐澤,、周燾,、曠敏本、歐陽(yáng)正煥,、劉元燮、萬(wàn)萊峰,、萬(wàn)年茂,、張九鎰、張?zhí)赐?、熊為霖,、羅典、王坦修,、袁名曜,、賀長(zhǎng)齡、歐陽(yáng)厚均,、龍瑛,、丁善慶、周玉麒,、徐棻,、王先謙。58名山長(zhǎng)中,，有科舉功名者32人,，其中進(jìn)士出身25人，有任官經(jīng)歷者38人,，湘籍42人,，皆是滿腹經(jīng)綸的名士。

清朝乾隆、嘉慶年間是岳麓書院的鼎盛時(shí)期,，不足60年內(nèi)兩次獲得皇帝賜頒“學(xué)達(dá)性天”“道南正脈”匾額,。名氣愈大，對(duì)就任的山長(zhǎng)要求就愈高,，乾隆元年（1736年）“上諭”昭示,，要禮聘經(jīng)明行修、品行方正,、素為士林推重者為山長(zhǎng),。因老成宿望、學(xué)行兼優(yōu),，羅典在乾隆四十七年（1782年）始聘為山長(zhǎng),。

羅典講學(xué)手舞足蹈，極具個(gè)性,，這樣就遭到了個(gè)別湖南巡撫的攻擊,，上奏朝廷污稱羅典為人狂傲，不堪師表,。哪知嘉慶皇帝批駁：“羅典文藝優(yōu)長(zhǎng),，非爾所及，手舞足蹈,，正是其讀書有得,，寧可議耶！”連嘉慶皇帝都嘉許羅典,，那些上奏的巡撫也只能對(duì)羅典“以賓禮禮之”,。

“地接衡湘，大澤深山龍虎氣,；學(xué)宗鄒魯,，禮門義路圣賢心?！绷_典掌教岳麓書院27年,，長(zhǎng)沙人才輩出，肄業(yè)人數(shù)三倍于朝廷規(guī)定的學(xué)子數(shù)目,。那時(shí),，湖南擁有200多所書院，唯羅典弟子科舉就占了舉人一半,，其間還出了個(gè)狀元彭浚,。

無(wú)巧不成書,，嘉慶二十三年（1818年）繼任岳麓書院山長(zhǎng)的歐陽(yáng)厚均也像老師羅典那樣，在山長(zhǎng)這個(gè)位置上深耕27年之久,。

歐陽(yáng)厚均對(duì)岳麓書院的一切都特別關(guān)注,，查看齋舍，訓(xùn)迪學(xué)子,，無(wú)比恪盡職守,。由于自己已絕意仕途，所以他也不想把學(xué)生束縛于科舉功名內(nèi)。他撰寫勵(lì)志詩(shī)九首,，敦品勵(lì)行和指導(dǎo)為學(xué)的態(tài)度及方法：“小陰分陰,，古人所惜”“一技之妙，及凝于神”“為山九仞,，毋息爾肩”,。

傳統(tǒng)教育中多是訓(xùn)斥方式，不太注意學(xué)生的自尊心,。歐陽(yáng)厚均則勇于破除以往框框式的教書模式,，善于運(yùn)用今天稱之“正面教育”的方法。他主張對(duì)學(xué)生要嚴(yán),，但要嚴(yán)得恰當(dāng)，特別要“于培養(yǎng)之中寓鼓勵(lì)”,，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。每當(dāng)他發(fā)現(xiàn)學(xué)生有”日新月異”的好文章,，便擊節(jié)欣賞,，并與當(dāng)世文人學(xué)士質(zhì)證研討，對(duì)“中材”者,，則予以督促鼓勵(lì),，故而，岳麓書院“負(fù)笈從游者,，濟(jì)濟(jì)稱盛”,。

湘水日夜奔流，麓山靜默如初,。在歐陽(yáng)厚均任岳麓書院山長(zhǎng)的27年里,，不知迎來(lái)送往了多少撥負(fù)笈學(xué)子。在其教誨下,，僅道光五年（1825年）就有28人金榜題名,。曾國(guó)藩、左宗棠,、胡林翼,、郭嵩燾、李元度等都是歐陽(yáng)厚均的學(xué)生,。

晚清時(shí)期,，岳麓書院似乎失去了活力,，昔日之盛無(wú)存。光緒二十年（1894年），“姿如柳弱秋先覺(jué),，心似葵傾日愈高”的王先謙接任岳麓書院山長(zhǎng),。彼時(shí)，長(zhǎng)沙維新思潮興起,，為了順應(yīng)時(shí)代變革的潮流,，王先謙請(qǐng)來(lái)梁?jiǎn)⒊v學(xué)，為了讓學(xué)生“開(kāi)廣見(jiàn)聞,，啟發(fā)意志”,，識(shí)時(shí)務(wù)，開(kāi)風(fēng)氣,，特意將《時(shí)務(wù)報(bào)》定為書院必讀教材,。

同時(shí)，王先謙頒發(fā)《月課改章手諭》和《新定譯學(xué)會(huì)課程》,，引入了分科分班,、百分制、按鐘點(diǎn)上下課,、交費(fèi)上學(xué),、畢業(yè)文憑等一些西方教育的概念與辦法。一番調(diào)整后,，書院課程分經(jīng),、史、掌故,、算,、譯五門，經(jīng),、史,、掌故由山長(zhǎng)親自督課，算學(xué)別立齋長(zhǎng),，譯學(xué)另延教習(xí),，從此，岳麓書院改變了經(jīng)史一統(tǒng)天下的格局,，第一次出現(xiàn)了“西學(xué)式”,。

這貌似可以讓岳麓書院迎來(lái)新的轉(zhuǎn)機(jī)，然而,，王先謙圍繞科舉興學(xué)的一切努力莫不被新式思想沖擊得粉碎,。光緒二十九年（1903年），岳麓書院改為湖南高等學(xué)堂,。

山中歲月長(zhǎng),，林深不知處。那天，夕陽(yáng)余暉,，如詩(shī)如畫,，岳麓山上的層林被映照得如火焰般殷紅，王先謙孤立在岳麓書院前,，深情地回望了一眼曾經(jīng)出沒(méi)近10年的書院大門,，倔強(qiáng)地將頭上的辮子向后一甩，步履蹣跚地沒(méi)入市井之中……

至此,，叫了近千年的岳麓書院山長(zhǎng)已成歷史,。

作者/王羨蘭

編輯/彭培成 校讀/肖應(yīng)林

初審/李穎 終審/沐刃