岳麓山上的楓葉被悄然點亮,，漫山遍野，紅得燦艷,、炫目,。

掩映在紅楓中的岳麓書院古樸莊重、工麗典雅,，似乎每一組院落,、每一塊石碑、每一片黛瓦,、每一棵香樟,，都閃爍著時代的光華,。游走在清幽的庭院內(nèi)，不知不覺間像是走進了一本冊頁泛黃,、厚重如山的史書中,，那一個又一個流光溢彩的“山長”步履從容，款款走來……

“山長”即院長,，是書院教學(xué),、行政的主持者。千年書院岳麓書院有過多少任山長,？

從周式到王先謙,，岳麓書院可考的山長有58位，他們既是同時代一流的學(xué)者和熱衷教學(xué)之人,，又是德行,、聲望、學(xué)識出類拔萃的碩學(xué)鴻儒,。如果把58位山長的名字一一串綴起來深入研究,，就會發(fā)現(xiàn)，一部山長史其實就是一部岳麓書院興衰史,。

一

周式,，見于岳麓書院史志記載的第一位山長。

北宋開寶九年（976年）,，素來喜歡興辦學(xué)校的潭州（長沙）太守朱洞相中了岳麓山這片“風(fēng)水寶地”,，在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，“因襲拓增”,，創(chuàng)建岳麓書院,，時“講堂五間，齋舍五十二間”,。

誰來負(fù)責(zé)書院的具體辦學(xué)事宜,？大中祥符五年（1012年），朱洞推舉周式出職首任“山長”,。

潭州府湘陰縣人周式好像天生就愛聚徒講學(xué),，誨人不倦。湘學(xué)宗師胡宏,，一代“真儒”周式,，都是張栻的老師。

岳麓書院在周式的苦心經(jīng)營下,，小有名氣了,。大中祥符八年（1015年），宋真宗慕名在內(nèi)殿召見周式,，兩人相談甚歡,。周式神態(tài)自若,，侃侃而談，每講到精彩妙趣處,，宋真宗便忍不住撫掌擊節(jié),、開懷暢飲?；蛟S宋真宗真的被周式人品和學(xué)識打動了,，欲授周式為國子監(jiān)主簿，留其在皇宮做主講,。

可周式仍執(zhí)意要回岳麓書院做山長,。嘉許興學(xué)的宋真宗拗不過還是放行了，賜周式對衣鞍馬,、內(nèi)府書籍,，并題賜“岳麓書院”匾額，讓其回潭州潛心教學(xué),。

扛著“岳麓書院”匾額,，周式樂顛顛地回到了岳麓書院,。宋時，皇帝召見一個書院山長尚屬首例,，岳麓書院因“朝廷重之,、士望歸之”而風(fēng)聞天下，學(xué)生由建院之初的60余人增至100多人,，超過了其時官學(xué)國子監(jiān)的規(guī)模,。后來，便與江西廬山白鹿洞書院,、河南登封嵩陽書院,、河南商丘睢陽書院，并稱天下“四大書院”,。

建炎四年（1130年）二月,，金兵攻陷潭州，岳麓書院幾近曠廢,。乾道元年（1165年）,，劉珙擔(dān)任湖南安撫使兼知潭州,，“葺學(xué)校,，訪雅儒，思有以振起”,。次年,，已是斷壁殘垣的岳麓書院得以重建,。

可是，請誰做山長,？看著修筑一新的書院,，劉珙有些犯難了。揆情度理,，當(dāng)然非開啟湘學(xué)之統(tǒng)的胡宏莫屬,，且胡宏亦有此意，特地向秦檜寫信,，表示欲任岳麓書院山長一職,。秦檜再度拜相時，曾有意征召胡宏出仕,，誰知胡宏卻托病搪塞不出,。許是秦檜生了恨意，對胡宏的來信遲遲不作答復(fù),。

無奈,，劉珙只好延聘胡宏的高足張栻出任山長。這下就讓張栻?qū)擂瘟?。不?strong>張栻不想當(dāng)山長,，而是他認(rèn)為老師心心念念未能得到的職位卻被學(xué)生得到了，這是對老師最大的不恭,。于是,，張栻推拒?？墒?，推來推去，推不脫,，不得不就的張栻最后答應(yīng)任岳麓書院主教,，代行山長職事。

二

岳麓山上飛珠濺玉,，溪流潺潺,，岳麓書院亭臺琳瑯、樓閣煥然,。張栻看到掩藏在浩瀚層巒之中的書院面朝奔流不息的湘江時,，不覺怦然心動，朗吟曰：“流泉自清瀉,，觸石短長鳴,。窮年竹根底，和我讀書聲?！薄对缆粗尽吩?，張栻“最賞其處”。

在岳麓書院,，張栻倡導(dǎo)以“成就人材,，以傳道濟民”的全新教學(xué)觀念。

“侯之為是舉也,，豈特使子群居佚談,、但為決科利祿計乎？亦豈使子習(xí)為言語文辭之工而已乎,？蓋欲成就人才,，以傳道而濟斯民也?！睆垨蚋嬖V學(xué)子,，劉珙重修岳麓書院的目的并不是培養(yǎng)慣于清談、應(yīng)對科舉考試和只綴輯文辭功夫的庸豎之人,，而是要造就注重德行操守,，傳道濟民的經(jīng)世安邦之才。

張栻不遺余力地教學(xué)生辨義利,、明人倫,，自編教材《孟子說》，“學(xué)者潛以孔孟,，必求其門而入,，愚以為莫先于義利之辨”。他覺得為學(xué)沒有比分清義和利更重要的,，士子應(yīng)當(dāng)“見義忘利”,，而非“見利忘義”，為功名利祿而讀書,。

學(xué)習(xí)要循序漸進,，堅持不懈，由淺入深,，由低到高,，由粗到精，通過日常的“灑掃應(yīng)對”的鍛煉來履行弟子職責(zé),，再之“習(xí)乎六藝之節(jié)”,，參與各種祭祀等實踐活動，再經(jīng)過“弦歌誦讀”后進入到《大學(xué)》所指的格物致知階段,。

張栻還要求學(xué)子做到知行并發(fā),，“行之力則知愈進，知之深則行愈達”，知行兩者缺一不可,，如車之雙輪,，鳥之雙翼,。在張栻的精心培養(yǎng)下,，岳麓書院的弟子重躬行踐履，吳獵,、彭龜年,、游九言、趙方等“岳麓巨子”皆成了湘學(xué)的中堅力量,，對后世“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)浸染甚遠,。

乾道三年（1167年）秋,，和張栻一生交好的朱熹從福建專程來到岳麓書院造訪好友張栻，兩人制造了一件可載入史冊的學(xué)界盛事,。朱熹,、張栻“潭州嘉會”共兩個月的時間，那一段時日,，岳麓書院講堂上,，兩位理學(xué)界頂尖大師就《中庸》之義展開爭辯，進行一場別開生面,、電光石火的思想碰撞和學(xué)術(shù)交鋒,，其神色里絲毫沒有露出“三日不曾合眼”的倦怠。講堂周圍,，密密匝匝擠滿了岳麓書院生徒和聞風(fēng)而至的外地學(xué)子,，可通往岳麓書院的路上，依然塵土飛揚,。這場會講給天下的書院和讀書人帶來了自由講學(xué)精神和兼容并蓄的學(xué)風(fēng),。“自此之后,，岳麓之為岳麓,，非前之岳麓矣！”“有的士人以不得卒業(yè)于湖湘為恨,?！?/p>

乾道五年（1169年），張栻知嚴(yán)州（桐廬）,，彪居正任岳麓書院山長,。和張栻同為胡宏門下，彪居正深得胡宏仁、敬之學(xué),，“圣門工夫,，要處只在一個敬字”。被時人稱為“彪夫子”的彪居正,，其教學(xué)理念比張栻還要放得開,，“論《大學(xué)》次第，開學(xué)者義利公私之辨”,，一時間,，岳麓書院成了湘學(xué)的傳播基地。明末清初的思想家黃宗羲發(fā)出感嘆：“湖南一派,，在當(dāng)時為最盛,。”

紹熙五年（1194年）,，在“朱張會講”27年之后,，朱熹任湖南安撫使兼知潭州。甫一上任,，他就重整岳麓書院,，頒行《朱子書院教條》，題寫了“忠孝廉節(jié)”四個大字,。朱熹意欲用這種方式來提點書院的諸生,，該做一個怎樣的人。經(jīng)過整治,，岳麓書院再次進入繁盛時期,。

三

淳祐六年（1246年）,，宋理宗賜“岳麓書院”匾額,，同時別建湘西精舍于岳麓書院南。德祐元年（1275年）元軍攻破長沙,，岳麓書院被付之一炬,。當(dāng)時,，書院幾百學(xué)生參與抗元，潭州城破后大多隨尹谷一道自殺以殉高潔,。

元朝統(tǒng)一全國后,，極力推動書院的恢復(fù)和發(fā)展,，長沙學(xué)正劉必大重建岳麓書院，廢了十余年的岳麓書院又見生機,。元朝延祐元年（1314年）,，長沙別駕劉安仁主持岳麓書院大修,。

只是,，整個元朝，岳麓書院沒能尋得一位出色的山長,。仿佛繁密叢林的風(fēng)濤湮沒了學(xué)子的瑯瑯書聲,，陽光下，唯有書院屋頂?shù)牧鹆呷允庆陟谏x,。元末戰(zhàn)亂又起,，至正十八年（1358年），岳麓書院再度毀于戰(zhàn)火,。

明初,，朱元璋奉行“治國以教化為先，教化以學(xué)校為本”之策,，全國書院大多頹廢,。岳麓書院亦然，似是山中一顆隱秘的珍珠,，闃然沉寂,。明朝弘治九年（1496年），長沙府通判陳鋼方才恢復(fù)了岳麓書院的舊貌,，首創(chuàng)崇道祠,，并請來山長葉性重開學(xué)業(yè)。這之后,，經(jīng)過歷任長沙地方要員的多次修復(fù)擴建,，岳麓書院主體建筑第一次集中在中軸線上，主軸線前延至湘江西岸,，后延至岳麓山巔,，配以亭臺牌坊，于軸線一側(cè)建立文廟,，形成了岳麓書院歷史上亭臺相濟,、樓閣相望,、山水相融的壯麗景觀，奠定了現(xiàn)存建筑的基本格局,。

葉性以人品和德行聞名于天下,，學(xué)子聞之紛紛前來求學(xué)，岳麓書院又開始邁向中興,。

萬歷十年（1582年）,，岳麓書院迎來了一位“狀元山長”張元忭，頓時,，“士風(fēng)翕然丕變,，湖南正學(xué)，絕而復(fù)蘇”,。

張元忭是王（陽明）門七派中“浙中派”創(chuàng)始人王畿的弟子,，但他并不恪守王學(xué)，相反,，他對王畿乃至王陽明的一些觀點,、思想表示懷疑和批評，注重經(jīng)世致用這一湘學(xué)精髓,。針對空談?wù)`國,，張元忭提出了“當(dāng)今所急在務(wù)實，不在炫名,，在躬行,，不在議論。愈篤實,，愈光輝,，愈易尚，愈廣大”,。

這一階段,，恰逢張居正執(zhí)掌宰相，詔毀天下書院,，禁止自由講學(xué),。張元忭不管張居正那些，繼續(xù)執(zhí)教主講,，且聘請一批著名的王門弟子來岳麓書院講授良知之學(xué),，湖湘四方學(xué)子紛紛慕名而來岳麓，潛心學(xué)問,。岳麓山下,，湘江河畔，學(xué)子穿梭,，書聲瑯瑯,。

張元忭視湘學(xué)為正學(xué),，推崇岳麓書院“忠孝廉節(jié)”之傳統(tǒng)，只不過他更新了形式,，特擬了《內(nèi)館八條》：“忠,、廉、誠,、慎,、慈、儉,、謙,、和?！庇腥さ氖?，他還各系以詩，摘史傳中賢宦事跡,，各為訓(xùn)解,，日取一條,，讓兩個年長弟子宣讀兩遍,，其余的學(xué)生圍繞在旁聆聽，然后再齊聲歌詠,。

張元忭教的學(xué)生中有一位叫吳道行,。他出生在善邑七都象鼻嘴（今長沙望城），聽著岳麓書院山長的故事長大,，對岳麓書院懷有深厚的感情,。年歲稍長，則入書院求學(xué),，接受張元忭主講的正學(xué),。崇禎六年（1633年），吳道行任岳麓書院山長,，長達10年,。

吳道行首編《崇禎岳麓志》，致力于殷勤講貫朱（熹）張（栻）之學(xué),，力糾王學(xué)空疏之弊,，使明末長沙岳麓書院與無錫東林書院成遙相呼應(yīng)之勢?！渡苹h志》載,，吳道行“留心經(jīng)史，百家諸子,，兵餉軍政之屬,，部決利弊,，悉見施行”，延傳“道南正脈”,。崇禎十四年（1641年）,，高世泰任湖廣按察使司僉事，提督學(xué)政,，次年來岳麓講學(xué),，并協(xié)助修葺書院。吳道行與高世泰成為至交好友,，兩人共同為恢復(fù)理學(xué)正宗,，培養(yǎng)出了一代思想巨擘王夫之。

崇禎十七年（1644年）三月，明朝覆亡,。已是84歲的吳道行“郁郁不自得,，一日趨吉藩故邸，望闕痛哭展拜,，輿歸（岳麓）山中”,，最后一次經(jīng)過鐘情一生的岳麓書院時，好像時間倒流,，吳道行看見了年輕時的自己正與諸生一起,，在學(xué)館內(nèi)同聲歌詠張元忭之詩：“勿欺請繹宣尼訓(xùn)，留取丹心答圣明……”不久,，吳道行遁入岳麓山深處,，“不食而卒”?！　　　　　　　　　　　　　　　?/p>

四

據(jù)考證,，岳麓書院歷代山長有史可考者有58人，其中宋代9人：周式,、孫胄,、彪居正、張栻,、吳獵,、顧杞、黎貴臣,、凌登龍,、歐陽守道；元代3人：張圖南,、朱某,、張厚,；明代6人：葉性、陳論,、熊宇,、張鳳山、張元忭,、吳道行,；清代40人：郭金臺、劉自廷,、王祚隆,、蔡上寬、車萬育,、郭金門,、李中素、劉大撫,、劉琪,、程佑祉、陳際鼎,、廖儼,、李文炤、易宗涒,、吳堯山,、李天柱、曹耀珩,、黃明懿、房逢年,、王文清,、劉暐澤、周燾,、曠敏本,、歐陽正煥、劉元燮,、萬萊峰,、萬年茂、張九鎰,、張?zhí)赐?、熊為霖、羅典,、王坦修,、袁名曜,、賀長齡、歐陽厚均,、龍瑛,、丁善慶、周玉麒,、徐棻,、王先謙。58名山長中,，有科舉功名者32人,，其中進士出身25人，有任官經(jīng)歷者38人,，湘籍42人,，皆是滿腹經(jīng)綸的名士。

清朝乾隆、嘉慶年間是岳麓書院的鼎盛時期,，不足60年內(nèi)兩次獲得皇帝賜頒“學(xué)達性天”“道南正脈”匾額,。名氣愈大，對就任的山長要求就愈高,，乾隆元年（1736年）“上諭”昭示,，要禮聘經(jīng)明行修、品行方正,、素為士林推重者為山長,。因老成宿望、學(xué)行兼優(yōu),，羅典在乾隆四十七年（1782年）始聘為山長,。

羅典講學(xué)手舞足蹈,，極具個性,，這樣就遭到了個別湖南巡撫的攻擊，上奏朝廷污稱羅典為人狂傲,，不堪師表,。哪知嘉慶皇帝批駁：“羅典文藝優(yōu)長，非爾所及，手舞足蹈,，正是其讀書有得,，寧可議耶！”連嘉慶皇帝都嘉許羅典,，那些上奏的巡撫也只能對羅典“以賓禮禮之”,。

“地接衡湘，大澤深山龍虎氣,；學(xué)宗鄒魯,，禮門義路圣賢心?！绷_典掌教岳麓書院27年,，長沙人才輩出，肄業(yè)人數(shù)三倍于朝廷規(guī)定的學(xué)子數(shù)目,。那時,，湖南擁有200多所書院，唯羅典弟子科舉就占了舉人一半,，其間還出了個狀元彭浚,。

無巧不成書,，嘉慶二十三年（1818年）繼任岳麓書院山長的歐陽厚均也像老師羅典那樣，在山長這個位置上深耕27年之久,。

歐陽厚均對岳麓書院的一切都特別關(guān)注,，查看齋舍，訓(xùn)迪學(xué)子,，無比恪盡職守,。由于自己已絕意仕途，所以他也不想把學(xué)生束縛于科舉功名內(nèi),。他撰寫勵志詩九首,，敦品勵行和指導(dǎo)為學(xué)的態(tài)度及方法：“小陰分陰，古人所惜”“一技之妙,，及凝于神”“為山九仞，毋息爾肩”,。

傳統(tǒng)教育中多是訓(xùn)斥方式,，不太注意學(xué)生的自尊心。歐陽厚均則勇于破除以往框框式的教書模式,，善于運用今天稱之“正面教育”的方法,。他主張對學(xué)生要嚴(yán)，但要嚴(yán)得恰當(dāng)，特別要“于培養(yǎng)之中寓鼓勵”,，以調(diào)動學(xué)生的積極性,，增強學(xué)生的自信心。每當(dāng)他發(fā)現(xiàn)學(xué)生有”日新月異”的好文章,，便擊節(jié)欣賞,，并與當(dāng)世文人學(xué)士質(zhì)證研討，對“中材”者,，則予以督促鼓勵,，故而，岳麓書院“負(fù)笈從游者,，濟濟稱盛”,。

湘水日夜奔流，麓山靜默如初,。在歐陽厚均任岳麓書院山長的27年里,，不知迎來送往了多少撥負(fù)笈學(xué)子。在其教誨下,，僅道光五年（1825年）就有28人金榜題名,。曾國藩、左宗棠,、胡林翼,、郭嵩燾、李元度等都是歐陽厚均的學(xué)生,。

晚清時期,，岳麓書院似乎失去了活力,，昔日之盛無存。光緒二十年（1894年）,，“姿如柳弱秋先覺,，心似葵傾日愈高”的王先謙接任岳麓書院山長。彼時,，長沙維新思潮興起,，為了順應(yīng)時代變革的潮流，王先謙請來梁啟超講學(xué),，為了讓學(xué)生“開廣見聞,，啟發(fā)意志”，識時務(wù),，開風(fēng)氣,，特意將《時務(wù)報》定為書院必讀教材。

同時，王先謙頒發(fā)《月課改章手諭》和《新定譯學(xué)會課程》,，引入了分科分班,、百分制、按鐘點上下課,、交費上學(xué),、畢業(yè)文憑等一些西方教育的概念與辦法。一番調(diào)整后,，書院課程分經(jīng),、史、掌故,、算,、譯五門，經(jīng),、史,、掌故由山長親自督課，算學(xué)別立齋長,，譯學(xué)另延教習(xí),，從此，岳麓書院改變了經(jīng)史一統(tǒng)天下的格局,，第一次出現(xiàn)了“西學(xué)式”,。

這貌似可以讓岳麓書院迎來新的轉(zhuǎn)機，然而,，王先謙圍繞科舉興學(xué)的一切努力莫不被新式思想沖擊得粉碎,。光緒二十九年（1903年），岳麓書院改為湖南高等學(xué)堂,。

山中歲月長,，林深不知處。那天,，夕陽余暉,，如詩如畫，岳麓山上的層林被映照得如火焰般殷紅,，王先謙孤立在岳麓書院前,，深情地回望了一眼曾經(jīng)出沒近10年的書院大門，倔強地將頭上的辮子向后一甩,，步履蹣跚地沒入市井之中……

至此,，叫了近千年的岳麓書院山長已成歷史。

作者/王羨蘭

編輯/彭培成 校讀/肖應(yīng)林

初審/李穎 終審/沐刃