“是事皆能諱,，惟詩未懶言,?！?strong>齊己仿佛是為詩歌而生，他是《全唐詩》里收錄的唯一長沙人,，共收錄詩歌814首,，全書排名第五。其《白蓮集》是長沙甚至湖南第一本雕版印刷文集,。

千年過去,，齊己和他的詩文一直在時間的長河里璀璨，綻放光芒,！

一

不知經過多少次了,，唯有這次,，我停了下來。站在寧鄉(xiāng)溈山同慶寺前,，細細品讀漫山秋色,，思緒也隨之飄向遠方……

唐朝末年，黃木江和長灘溪從山間奔出,，在此相聚,，兩溪共跨一座名為雙徑橋的石橋。橋后是巍峨壯麗的同慶寺,。一條山路沿寺院旁邊的黃木江蜿蜒北向入山,，通向20里開外的溈仰宗起源地密印寺。

青年僧人齊己行走在山間,，慈悲為懷的人總是容易被眼前的事物所感動,。就是這樣的秋天，他在山中吟道：“始驚三伏盡,，又遇立秋時,。露彩朝還冷，云峰晚更奇,。壟香禾半熟,，原迥草微衰。幸好清光里,，安仁謾起悲,。”

齊己本名胡得生，原是同慶寺一個佃戶的兒子,，自幼父母早亡,。他出生的時候，溈仰宗開山祖師靈祐和大護法裴休剛剛過世,。胡得生7歲就為同慶寺牧牛,，那時偏僻的溈山由于密印寺和同慶寺的建立，吸引了眾多高僧,、文人前來講經說法和吟詩作對,，儼然成了一個文化中心。牧牛的胡得生旁聽旁學,，一顆詩心似溈山的竹筍,，漸漸萌發(fā)。

胡得生癡迷于詩,，放牛的時候,，他一邊苦思詩句，一邊用樹枝在地上畫畫寫寫,。在大多數人目不識丁的山里,，胡得生的愛好和詩才讓僧人們驚異，一致勸他出家,，相信他可以成為一個出色的詩僧,。

“詩僧”一詞最早出現在中唐，到晚唐的時候已被文士普遍接受,。逐步興盛的禪宗流行以詩偈的方式確定繼承人,，能寫詩會寫詩成了僧人的基本功。詩僧們希望通過寫詩獲得重用和認可,，他們積極介入社會生活,，甚至打破佛教戒律吃肉喝酒，參與宴會和娛樂活動,，與普通人無異,。有些詩僧甚至與士人一樣，干謁高官貴戚,，或者參與科舉,，在受到引薦或及第后還俗。

出家當和尚,，既可以解決溫飽問題,，還可以接受寺院系統(tǒng)的文化教育，有充足的時間名正言順地從事自己喜歡的讀書和寫詩活動,，這對于胡得生來說是求之不得的選擇,。應該在10歲左右,，他剃度出家，取名齊己,，20歲時正式受具足戒,。

回心橋距離同慶寺只有幾里，是一座精巧的青石拱形橋,，齊己去往密印寺時,，必經此橋。橋頭一側是返照亭,，一側是回心庵，既可避風遮雨,，也可喝茶納涼,。齊己和友人時常在此歇息，然后繼續(xù)步行,。此時的密印寺,，是名噪佛教界的叢林，規(guī)模大出同慶寺數倍,。裴休等公卿將相來護法,，也為齊己這類山民打開了詩歌藝術的大門。

這是一段清幽的時光,，年輕僧人信步山中,，詩思無時無刻不縈繞腦海中，走到哪里,，便吟到哪里,。距離密印寺十里許的龍?zhí)镀俨迹胺綌嫡?，窈在沉墨,，逼視之，令人生寒”,。齊己在此留有詩曰：“乍臨毛發(fā)豎,，雙壁夾湍流。白日鳥影過,，青苔龍氣浮,。蔽空云出石，應禱雨翻湫,。四面耕桑者,，先聞賀有秋?！?/p>

二

山外才是想要去的世界,，年輕僧人齊己開始外出云游。

真正走出溈山了,，齊己有些興奮,，順溈水，過黃材,，經長橋（今橫市）,，日行夜行。此時正值唐朝大廈搖搖欲墜之際,，天下戰(zhàn)亂頻仍,，好在齊己所經之處相對偏僻，田舍井然,，一路相對順利,。齊己這次的目的地是湘江邊的岳麓山道林寺。

道林寺始建于六朝,，到唐代已是聲名鼎盛,，眾多文人墨客士子紛紛慕名而來，杜甫曾留下“玉泉之南麓山殊,，道林林壑爭盤紆,。寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖”的千古名句,。道林寺廟宇幾度遭廢,，唐宣宗即位后開始重修，“結構崇隆,，廊院云連”,，這是齊己前來探訪時的模樣。

齊己在道林寺寓居10年之久,，他享受這里的禪音佛語,，更醉心于這里的文化交流氛圍。道林寺因宋之問,、杜甫之詩和沈傳師,、裴休筆札著名，因此建了“四絕堂”來安放這些寶物,。齊己時常去觀摩,、欣賞，整日流連,，細細琢磨其中的風流蘊藉,，羨慕這些賢哲們的高雅古風,。

“宋杜詩題在，風騷到此真,。獨來終日看,，一為拂秋塵。古石生寒仞,，春松脫老鱗,。高僧眼根靜，應見客吟神,?！痹诘懒炙碌臅r光是悠閑的，麓山云深,，湘江水綠,，齊己時常出游，聽鳥鳴翠色,，風振林梢,，看客釣煙月,，沙枕白浪,，飄飄似逍遙游。齊己的《湘江漁父》《游橘洲》等詩生動記錄了此時的生活,。

道林寺瀕臨湘江,，交通方便,，齊己把目光伸向了更遠處。他以此為中心,，云游南北,，廣交朋友，與其說是一個僧人,，不如說是一個行吟詩人,。一路所見的山岳江河、丘壑林泉,、風露花草,、鳥獸蟲魚，都定格在他的詩集《白蓮集》中,。

齊己自小出家,，身在佛門，追求清修,，詩歌也多為清冷色調,。但云游途中,，除了綺麗的山水，更有亂世里底層民眾的種種現實之慘,。他們哭泣,，他亦心碎，這種悲情放到詩歌里,，就是全然不同的沉郁腔調,。

齊己《西山叟》堪比柳宗元《捕蛇者說》：“西山中，多狼虎,，去歲傷兒復傷婦,。官家不問孤老身，還在前山山下住 ,?！蔽魃嚼腔⒊蔀模瑐α死先说膬鹤雍拖眿D,，但老人不惜生命仍然選擇居住在與狼虎緊鄰的山下,，這是因為官家更可怕。此詩深刻地揭露了唐朝末年苛稅“猛于狼虎”“甚于毒蛇”的殘酷社會現實,。

除了對底層百姓寄予深切同情,，齊己也拔出了批判的利劍：“玉鞭金鐙驊騮蹄，橫眉吐氣如虹霓,。五陵春暖芳草齊,，笙歌到處花成泥。日沉月上且斗雞,，醉來莫問天高低,。伯陽道德何唾咦，仲尼禮樂徒卑棲,?！彼X得那些紈绔子弟縱情聲色犬馬，斗雞走狗,，公然鄙視道德,、輕視禮樂，真是世風日下,，國將不國,！

齊己所受的教育認為，社會清明是因為有圣明君主,，天下那么亂,，只要出現堯舜一樣的賢君就好了。他甚至幻想能夠得遇明主,，自己能夠大顯身手,，實現抱負,，有一番作為?！肮湃耸种需T神物,，百煉百淬始提出?！痹诠湃说脑姼枰庀罄?，寶劍被廣泛喻為英雄俊杰，這里齊己以劍喻己,，希望有朝一日能與“英雄主”風云際會,，讓人不難讀到他炙熱的激情和理想。這個素以“清冷奇峭”詩風聞名的和尚,，展示出了他“燃燒”的另一面,。

三

齊己是潭州最早接受詩歌洗禮的人之一，仿佛他是為詩歌而生,，詩歌就是他的生命,，就是他的一切。

他說：“分受詩魔役,，寧容俗態(tài)牽,。”齊己認為自己受了詩魔的差役,，為了作詩,，有時連禪誦主業(yè)都要被耽誤,。他視一起編詩聯句的南徐劉員外為知己,，向他表示要畢生忠于詩道：“風雅誰收我，編聯獨有君,。余生忠此道,，萬事盡浮云?！?/p>

齊己不但自己苦吟,，還勉勵青年成就詩業(yè)。在《送朱秀才歸閩》中說：“努力成詩業(yè),，無謀謁至公,。”他有好詩之名,，而且從不覺得這個名稱有不妥而推辭,，他曾在《自貽》中說：“名在好詩誰逐云，跡依閑處自歸來,?！彼麑τ谧约旱脑娮饕埠茏孕牛骸盁o慚孤圣代,，賦詠有詩歌?！彼踔料嘈抛约旱脑姼杩梢詡魇蓝恍?，在《示諸侄》中說：“死也何憂惱，生而有詠歌,?！彼c官員交往用詩，與文人交往用詩,，與修行人交往用詩,，與兄弟子侄交往用詩，詩歌是他傳情達意的重要手段,，是他的日常生活,，也是他的“凡爾賽”。

齊己攜新寫的《早梅詩》拜訪當時的詩壇泰斗鄭谷,。鄭谷展開詩箋,，讀到：“萬木凍欲折，孤根暖獨回,。前村深雪里,，昨夜數枝開。風遞幽香去,，禽窺素艷來,。明年如應律，先發(fā)映春臺,?！编嵐茸x了幾遍，連聲稱贊,，又說：“既然是寫早梅,，數枝不能體現早，不如改為一枝,?！饼R己聽了大為震動嘆服，當即倒地而拜,，遵鄭谷為師,，“一字師”的故事從此也成為詩壇佳話。

在鄭谷的指點下 ,，齊己的詩歌有了很大進步,，明朝胡震亨《唐音癸簽》言，齊己詩“一經都官郎（鄭谷）點化，《白蓮集》一集駕出《云臺》之上,，可謂智過其師”,，認為齊己已經“青出于藍而勝于藍?！薄端膸烊珪偰刻嵋贩Q“唐釋能詩者眾……要當以齊己為第一人”,，這是后世對齊己詩才的評價，給予充分的肯定,。

同時,，齊己在詩歌理論方面的研究也很有造詣,，所作《風騷旨格》是一部內容豐富、體系完備,、創(chuàng)新性強且影響深遠的詩格類著作,，在晚唐五代詩壇乃至整個中國詩歌史上都具有重要地位。

齊己不僅在詩藝方面風騷獨領,，于琴棋書畫茶多方面均擅長,，可以說是一個“全能和尚”。

比如唐代飲茶之風盛行,，佛門中出了很多茶飲大師,，齊己也精研茶道，他寫了很多茶詩,，其中《詠茶十二韻》短短120字,，竟詳細描述種茶、摘茶,、制茶全過程及茶葉的功效,、儲存、飲用方式等各方面,，可見他對于茶藝的深入了解,。

齊己還有很多篇章描述下棋或看棋的場景,，《和鄭谷郎中看棋》云：“個是仙家事,，何人合用心。幾時終一局,，萬木老千岑,。有路如飛出，無機似陸沈,。樵夫可能解,，也此廢光陰。”全詩道出了下棋的真諦所在,，棋逢對手,，一局遲遲難以結果，有時看似山窮水盡了,，有時卻又柳暗花明,，這就是下棋給人的樂趣。一次朋友送來一副精美的棋子,，他立即以詩回謝,，朋友知他善棋，所以“寶劍贈英雄”,。

齊己的多才多藝除了他本人有良好的天賦,，也與唐末五代禪僧與士大夫們的交往日益頻繁有關。他們相互切磋詩藝,、品茶論道,、品鑒書畫，成為風尚,，在這樣濃厚的文化氛圍里浸淫,，像齊己這樣的詩僧不出眾誰還會出眾？

四

天祐四年（907年）,，唐朝滅亡,，此時齊己44歲，天下進入分崩離析的五代十國時期,。后梁貞明七年（921年）,，58歲的齊己在荊南做了官。

這年,，齊己離開居住近20年的廬山東林寺,，應廣濟大師之邀，前往蜀地,。誰知途經江陵時,，卻被荊南節(jié)度使高季興強行留下，委以僧正一職,。

僧正一官,，始自東晉，當時只是置于一些主要地方,，唐元和二年（807年）后,，中央設置僧錄，地方則設僧正,，專在府尹,、都督、刺史、節(jié)度使管轄范圍內掌管僧務,。

荊南,，又稱北楚，也叫南平國,，是五代十國時期最小的政權,，疆域在當今湖北西部和重慶東部。當時大部分地方的僧正一職已經取消,，荊南保留僧正,，也是高氏網羅四方人才之意。

擔任僧正一職,，齊己顯得有些為難,。唐亡以后，他一直以曾經同樣在東林寺弘法的凈土宗祖師慧遠為精神楷模,?；圻h一生遠離紛擾，30余年不出東林寺,，送客也以虎溪為界,，縱然是朝廷相邀，也稱病不出,。齊己深受慧遠影響,，欣賞他不慕名利、高蹈脫俗的品格,，希望成為學識淵博又在佛法上深有造詣的一代宗師,，內外兼修，獨立自由,，不攀附王權,，更不被權貴左右?！拔丛鴮⒁蛔?，容易謁王侯”，是他的態(tài)度,。

但是拒絕的話,，也說不出來,。

最主要的原因是生活所迫。唐亡以后,，國家不再奉養(yǎng)僧人，如齊己這樣的高僧，也得自謀生路,。此時齊己已經是個花甲老人,，身體越來越孱弱，生存甚為艱難,。擔任荊南僧正一職,，就可以立即解決這些問題，一是有了月俸,，二是高季興還“筑凈室以居之,，舍凈財以供之”，在這動蕩不安的年代,，能暫免衣食之憂,，有一處容身之所，實是難得,。

齊己只好住下來,，而且一住就是20多年，直至終老,。

但這20多年里,，齊己的內心一直糾結復雜?！扒救f轍亂真源,，白晝勞形夜斷魂。忍著袈裟把名紙,，學他低折五侯門,。”這一首七絕自況詩道出了齊己的萬般無奈,。生活離亂,、日夜勞形讓詩人疲憊不堪，最后只有忍把袈裟換了低首侯門,。

然而,，齊己也只是吐槽而已，事實上,，他已經離不開在南平的生活,。從小就浮萍般漂泊的他終于有了屬于自己的窩，“晨午殊豐足”,，他開始用心打造龍興寺這個“家”,，裝修庭院，還置了假山,，收藏各種貴重物品,。不只如此,，他還經常受邀參加南平王舉辦的歌舞宴會，“何妨夜宴時相憶,，伴醉佯狂笑老身”,，歡宴罷又心生慚愧，畢竟這些均與佛教戒律相背,，于是又自責,，“西園罷宴游，東閣念林丘”,，這有點像現代人醉酒后的反省,，“堅決不喝了，堅決不喝了”,，然而下次上桌,，欲拒還迎又端杯了。

后晉天福二年（937年）,，齊己在江陵圓寂,。齊己對死亡的心態(tài)是超然的，“了然知是夢,，既覺更何求,。死入孤峰去，灰飛一燼休,。云無空碧在,，天靜月華流。免有諸徒弟,，時來吊石頭”,。人生不過是大夢一場，沒有什么可執(zhí)著的,。人死了,，如同灰飛煙滅，但是齊己這抹孤煙,，一直沒有消散,，他和他的詩文一直在時間的長河里璀璨，綻放光芒,。

編輯/尹瑋 校讀/劉芳

初審/彭培成 終審/沐刃