“五一”臨近，假期期間,，湖南博物院正常對(duì)外開放,，并延長(zhǎng)開放時(shí)段、增加預(yù)約名額,，“文博熱”又將持續(xù)升溫,。觀眾不再滿足走馬觀花式的參觀，講解需求激增,，然而熱門博物館專業(yè)講解預(yù)約困難,，于是線上線下文物講解內(nèi)容大量涌現(xiàn)。

“看見沒,？這排‘鎮(zhèn)瓦獸’里藏著玄機(jī)——明末李自成攻進(jìn)紫禁城時(shí),，前朝冤魂就被鎮(zhèn)在這些神獸腳下……”鏡頭下，故宮琉璃瓦泛著微光,，身著漢服的主播舉著手機(jī)湊近屋脊神獸,，用低沉的聲音說道?！拔椿檎邅泶吮赜銮榻佟边h(yuǎn)處,，旅游大巴里，導(dǎo)游手指五臺(tái)山白塔說,。社交平臺(tái)上,，“和珅府邸暗合風(fēng)水局”“摸門環(huán)沾官運(yùn)”等“冷知識(shí)”被千萬(wàn)次轉(zhuǎn)發(fā)……

這種傳播亂象背后,，是怎樣的價(jià)值邏輯在驅(qū)動(dòng)？而守護(hù)文明闡釋的正本清源之路,，又該從何處破局,？

——被消解的“知識(shí)譜系”

在洛陽(yáng)龍門石窟，某博主將“盧舍那大佛的微笑”解讀為“武則天養(yǎng)顏秘方的具象化”,；在甘肅蘭州的五泉山景區(qū)公園內(nèi),，每天都有大批游客為了祛病祈福，不惜排長(zhǎng)隊(duì)去摸歷史人物霍去病雕像下方刻的字,，借“霍去病”的名號(hào),，保佑一生健康……

諸如此類的講解模式如同將《說文解字》拆解成網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，把《資治通鑒》改編成“宮斗劇本”,，表面是“通俗化傳播”,，實(shí)則是對(duì)知識(shí)譜系的消解。

更值得警惕的是“偽學(xué)術(shù)化”包裝,。部分講解者盜用“文化符號(hào)學(xué)”“集體無(wú)意識(shí)”等術(shù)語(yǔ),，將風(fēng)水迷信粉飾為“古代環(huán)境哲學(xué)”，把鬼神傳說美化為“民俗文化記憶”,。類似行為混淆了學(xué)術(shù)研究與大眾傳播的基本分野,。脫離實(shí)證研究的闡釋，無(wú)論披上何種理論外衣,，都是對(duì)文明的誤讀,。

——在解構(gòu)與重構(gòu)間迷失

這些充斥于文博講解中的亂象，直指歷史敘事的“雙重扭曲”,，讓文化遺產(chǎn)的闡釋陷入認(rèn)知迷局,。

其一，是時(shí)間維度的扭曲,。

講解殷墟時(shí),，有人大談“商紂王與外星人簽訂條約”的荒誕故事，卻對(duì)甲骨文中詳實(shí)記載的商代祭祀制度避而不談,；介紹兵馬俑,，著力渲染“活人燒制陶俑”的謠言，全然無(wú)視考古發(fā)現(xiàn)的陶俑工匠名款所揭示的真實(shí)制作工藝,。

這般“去語(yǔ)境化”的敘事，是對(duì)“文化記憶”的粗暴消費(fèi),。當(dāng)歷史僅剩下離奇情節(jié),，文明傳承的連續(xù)性便在解構(gòu)中漸趨松散，后人眼中的歷史圖景也成了一幅經(jīng)緯模糊的斑駁畫卷,。

其二,，是價(jià)值維度的扭曲,。

某些講解者以現(xiàn)代功利主義價(jià)值觀為模板，對(duì)歷史進(jìn)行逆向重構(gòu),。山西王家大院的晉商宅邸,、北京恭王府的清代官式院落，被貼上“所有男人做夢(mèng)都想擁有的地方”的標(biāo)簽,，把文化遺產(chǎn)與財(cái)富,、權(quán)力簡(jiǎn)單關(guān)聯(lián)；在成都武侯祠,，將《出師表》解讀為“諸葛亮職場(chǎng)生存指南”……這實(shí)質(zhì)是讓文物的精神內(nèi)核在功利主義的侵蝕下逐漸失色,。

——誰(shuí)來守護(hù)文明的“闡釋權(quán)”

當(dāng)“文博熱”的浪潮裹挾著泥沙俱下的講解內(nèi)容席卷而來，我們比任何時(shí)候都更需要清醒地認(rèn)知,，良渚玉琮上的神人獸面紋,，鐫刻著5000年前先民對(duì)宇宙的認(rèn)知與想象；西安碑林的《開成石經(jīng)》,，凝固著文字基因的千年傳承……這些經(jīng)由考古實(shí)證,、學(xué)術(shù)研究破譯的歷史密碼，其蘊(yùn)含的文明重量與思想張力,，非任何獵奇故事所能比擬,。

破局的關(guān)鍵,，在于探索學(xué)術(shù)性與通俗性的平衡點(diǎn)。以故宮博物院為例,，因北京連日暴雨,，故宮博物院內(nèi)地面未發(fā)現(xiàn)明顯積水，前任院長(zhǎng)單霽翔詳細(xì)解讀了紫禁城排水系統(tǒng)的精妙設(shè)計(jì),，闡釋古人在建筑規(guī)劃中的智慧,，這類講解既深入又有吸引力，成功地向大眾傳播了專業(yè)知識(shí),，獲得廣泛關(guān)注與好評(píng),。其實(shí)，嚴(yán)肅內(nèi)容并非沒有受眾,，缺的只是精準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化路徑,。

2023年7月，國(guó)家博物館發(fā)布關(guān)于規(guī)范館內(nèi)講解秩序的通知,，自7月16日起,，未經(jīng)館方許可，任何單位或個(gè)人不得在館內(nèi)開展講解活動(dòng)。同年9月《國(guó)家文物局關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范革命舊址和紀(jì)念場(chǎng)館講解服務(wù),、緬懷紀(jì)念活動(dòng)的通知》明確要求,，嚴(yán)格落實(shí)解說詞研究審查制度，恰如其分評(píng)價(jià)歷史事件,、歷史人物,，客觀準(zhǔn)確講述真實(shí)歷史、真實(shí)故事,。

同時(shí),，《北京市旅游條例》規(guī)定列入世界文化遺產(chǎn)名錄的景區(qū)實(shí)行講解員管理制度，未取得景區(qū)講解員證的人員,，不得從事團(tuán)隊(duì)旅游講解活動(dòng),；恭王府景區(qū)門口的告示牌明確禁止未經(jīng)批準(zhǔn)的個(gè)人或團(tuán)體私自收費(fèi)講解、兜售商品等,。

要讓文化傳承真正抵達(dá)大眾,，需推動(dòng)兼具學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與傳播親和力的優(yōu)質(zhì)講解內(nèi)容成為主流。

技術(shù)手段不應(yīng)淪為亂象的推手,，而當(dāng)成為守護(hù)真相的利器,。短視頻平臺(tái)可開發(fā)文物講解知識(shí)庫(kù)，借助AI技術(shù)自動(dòng)比對(duì)內(nèi)容,，識(shí)別并攔截偽知識(shí),；文旅部門與高校合作可搭建文化遺產(chǎn)傳播資源池，向創(chuàng)作者開放經(jīng)學(xué)術(shù)驗(yàn)證的權(quán)威素材,，從源頭上遏制虛假內(nèi)容的生產(chǎn),。

當(dāng)熱潮退去，真正經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的,，不是滿目的迷信段子與低俗笑料,，而是公眾對(duì)文明的理解與敬畏。文化遺產(chǎn)絕非供人消費(fèi)的網(wǎng)紅打卡點(diǎn),，而是需要悉心守護(hù)的精神原鄉(xiāng),。唯有讓講解回歸真實(shí)的歷史語(yǔ)境，讓傳播承載文明的深層價(jià)值,，才能使“文博熱”從喧囂的流量狂歡,，升華為真正的文化自覺。

作者/孔德淇

編輯/劉丹 校讀/李樂

初審/彭培成 終審/沐刃