王羨蘭

　　壹

　　岳麓山上的楓葉悄然點亮,，漫山遍野,，紅得燦艷、炫目,。

　　掩映在紅楓中的岳麓書院古樸莊重,、工麗典雅，每一組院落,、每一塊石碑,、每一片黛瓦、每一棵香樟,，都閃爍著時代的光華,。游走在清幽的庭院內，不知不覺間像是走進了一本冊頁泛黃,、厚重如山的史書中,，一位又一位流光溢彩的“山長”步履從容，款款走來……

　　北宋開寶九年（976年）,，素來喜歡興辦學校的潭州（長沙）太守朱洞相中了岳麓山這片“風水寶地”,，在僧人辦學的基礎上，“因襲拓增”,，創(chuàng)建岳麓書院,，時“講堂五間，齋舍五十二間”,。

　　誰來負責書院的具體辦學事宜,？憑何朱洞和陶岳、周式被并列稱為“湖湘文化的啟先聲者”,？這不僅僅是因為他創(chuàng)辦了岳麓書院,，還因為他在大中祥符五年（1012年）推舉周式出職首任“山長”。

　　《周記·地官》曰：“三日順行,，以事師長,。”國人歷來視師為尊,、為長,。宋朝陶岳《荊湘近事》載，五代十國時期，蔣維東隱居衡山講學,，受業(yè)者彌眾,，進山求學的士子均尊稱蔣為“山長”。岳麓書院沿襲了“山長”這一稱謂,，用今天的話說,，就是學校校長。

　　岳麓書院可考的山長有58位,，他們既是同時代一流的學者和熱衷教學之人,，又是德行、聲望,、學識出類拔萃的碩學鴻儒,。對于每一位山長來說，安守一座山的誘惑力,，要遠遠大于顯赫朝堂,。如果把58位山長的名字一一串綴起來深入研究，就會發(fā)現(xiàn),，一部山長史其實就是一部岳麓書院興衰史,。

　　宋朝王應麟《玉海》云：“（周）式以行義著,?！碧吨莞骊幙h人周式好像天生就愛聚徒講學，誨人不倦,。和湘學宗師胡宏一樣,，一代“真儒”周式也是張栻的老師，“南軒（張栻號）問舜五十而慕父母,，（周）式隨應曰：‘此即大人不失其赤子之心,。’南軒重之”,。

　　很快,，岳麓書院在周式的苦心經營下就小有名氣了。大中祥符八年（1015年）,，真宗慕名在內殿召見周式，兩人相談甚歡,。周式神態(tài)自若,，侃侃而談，每講到精彩妙趣處,，真宗便忍不住撫掌擊節(jié),、開懷暢飲?；蛟S真宗真的被周式人品和學識打動了,，欲授周式為國子監(jiān)主簿,，留其在皇宮做主講。國子監(jiān)主簿雖是從七品官銜,，但很多讀書人皆仰慕這個職位,，試想想，給皇家子弟做主講,，那可是未來皇帝或者一眾王子的老師啊,，功名利祿豈不唾手可得？

　　“書中自有千鐘粟”“書中自有黃金屋”,，曾經寫下《勸學詩》的真宗雖然想不明白周式為何執(zhí)意要回岳麓書院做山長,，可嘉許興學的真宗還是拗不過放行了，賜周式對衣鞍馬,、內府書籍,，并題賜“岳麓書院”匾額，讓其回潭州潛心教學,。

　　扛著“岳麓書院”匾額,，周式樂顛顛地回到了岳麓書院。宋時,，皇帝召見一個書院山長尚屬首例,，岳麓書院因“朝廷重之、士望歸之”而風聞天下,，學生由建院之初的60余人增至100多人,，超過了其時官學國子監(jiān)的規(guī)模，與江西廬山白鹿洞書院,、河南登封嵩陽書院,、河南商丘睢陽書院，并稱天下“四大書院”,，“鼓笥登堂者相繼不絕”,。

　　建炎四年（1130年）二月，金兵攻陷潭州,，劫掠六日后,，屠城而去。其后,，潭州“群盜大起”,，岳麓書院被洗劫一空，幾近曠廢,。乾道元年（1165年）,，向以崇儒重道為己任的劉珙擔任湖南安撫使兼知潭州，“葺學校，訪雅儒,，思有以振起”,。次年，已是斷壁殘垣的岳麓書院得以重建,?？墒牵堈l做山長,？看著修筑一新的書院,，劉珙有些犯難了。揆情度理,，當然非開啟湘學之統(tǒng)的胡宏莫屬,，且胡宏亦有此意，特地向秦檜寫信,，表示欲任岳麓書院山長一職,。秦檜再度拜相時，曾有意征召胡宏出仕,，誰知胡宏卻托病搪塞不出,。許是秦檜生了恨意，對胡宏的來信遲遲不作答復,。

　　無奈,，殫見洽聞的劉珙只好延聘胡宏的高足張栻出任山長。這下就讓張栻尷尬了,，不是張栻不想當山長,，而是他認為老師心心念念未能得到的位置而被學生得到了，這是對老師最大的不恭,。于是,，張栻推拒?？墒?，推來推去，推不脫,，不得不就的張栻只是答應聘為岳麓書院主教,，代行山長職事。

　　貳

　　當即,，張栻欣然渡江前往岳麓書院察看,。岳麓山上飛珠濺玉，溪流潺潺,，岳麓書院亭臺琳瑯、樓閣煥然。當張栻看到掩藏在浩瀚層巒之中的書院面朝奔流不息的湘江時,，不覺怦然心動,，朗吟曰：“流泉自清瀉，觸石短長鳴,。窮年竹根底,，和我讀書聲?！薄对缆粗尽吩?，張栻“最賞其處”。

　　“生當作人杰,，死亦為鬼雄,。”可想,，岳麓書院那些埋首苦讀的學子,，誰沒有“爭馳功利之末”的心思？當時,，書院好似單純成了學子追求功名,、躋身官場的跳板……鑒于這種情況，張栻對岳麓書院進行了更張,，倡導“成就人材,，以傳道濟民”的全新教學觀念。

　　“侯之為是舉也,，豈特使子群居佚談,、但為決科利祿計乎？亦豈使子習為言語文辭之工而已乎,？蓋欲成就人才,，以傳道而濟斯民也?！睆垨蚋锌馗嬖V學子,，劉珙重修岳麓書院的目的并不是培養(yǎng)慣于清談、應對科舉考試和只綴輯文辭功夫的庸豎之人,，而是要造就注重德行操守,，傳道濟民的經世安邦之才。

　　張栻不遺余力地教學生辨義利,，明人倫,，自編教材《孟子說》，“學者潛以孔孟,，必求其門而入,，愚以為莫先于義利之辨”,。他覺得為學沒有比分清義和利更重要的，義,，是本心所應當做的,，不是有所為才去做的，有所為才去做的,，都是人欲,，而不是天理。士子應當“見義忘利”,，而非“見利忘義”,，為功名利祿而讀書。

　　學習要循序漸進,，堅持不懈,，由淺入深，由低到高,，由粗到精,，通過日常的“灑掃應對”的鍛煉來履行弟子職責，再之“習乎六藝之節(jié)”,，參與各種祭祀等實踐活動,，再經過“弦歌誦讀”后進入到《大學》所指的格物致知階段。張栻要求學子做到知行并發(fā),，“行之力則知愈進,，知之深則行愈達”，知行兩者缺一不可,，如車之雙輪,、鳥之雙翼。在張栻的精心培養(yǎng)下,，岳麓書院的弟子重躬行踐履,，吳獵、彭龜年,、游九言,、趙方等“岳麓巨子”皆成了湘學的中堅力量，對后世“經世致用”的學風浸染甚遠,。

　　乾道三年（1167年）秋,，朱熹從福建專程來到岳麓書院造訪好友張栻，兩人造就可載入史冊的學界盛事,。朱熹,、張栻“潭州嘉會”共兩個月的時間，那一段時日,，岳麓書院講堂上硝煙彌漫,，兩位理學界頂尖大師唇槍舌劍,，互為論敵，就《中庸》之義展開爭辯,，進行一場別開生面,、電光石火的思想碰撞和學術交鋒，其神色里絲毫沒有露出“三日不曾合眼”的倦怠,。講堂周圍，密密匝匝擠滿了岳麓書院生徒和聞風而至的外地學子,，而通往岳麓書院的路上,，依然車馬不絕，塵土飛揚,。

　　朱熹和張栻雖在會講中對理學的一些問題仍存分歧,，卻并不妨礙加深彼此之間的欣賞和感情?！胺褐坶L沙渚,，振策湘山岑。煙云眇變化,，宇宙窮高深,。懷古壯士志，憂時君子心,。寄言塵中客,，莽蒼誰能尋?！? 張栻見證了他們欲窮高遠志向和高山流水般的知音之誼,。

　　更讓他們感到欣慰的是，會講給天下的書院和讀書人帶來了自由講學精神和兼容并蓄的學風,?！白源酥螅缆粗疄樵缆?，非前之岳麓矣,！”有的士人“以不得卒業(yè)于湖湘為恨?！?/p>

　　乾道五年 （1169 年）,，張栻知嚴州（桐廬），彪居正任岳麓書院山長,。和張栻同為胡宏門下,，彪居正深得胡宏仁、敬之學,，“圣門工夫,，要處只在一個敬字”,。被時人稱為“彪夫子”的彪居正，其教學理念比張栻還要放得開,，“論《大學》次第,，開學者義利公私之辨”，一時間,，岳麓書院成了湘學的傳播基地,，黃宗羲不得不發(fā)出感嘆：“湖南一派，在當時為最盛,?！?/p>

　　紹熙五年（1194年），在“朱張會講”27年之后,，朱熹任湖南安撫使兼知潭州,。甫一上任，他就重整岳麓書院,，頒行《朱子書院教條》,，題寫了“忠孝廉節(jié)”四個大字。朱熹意欲用這種方式來提點書院的諸生,，該做一個怎樣的人,？經過整治，岳麓書院再次進入繁盛時期,。

　　叁

　　淳祐十年（1246年）理宗賜“岳麓書院”匾額,，同時別建湘西精舍于岳麓書院南。德祐元年（1275年）元軍攻破長沙,，岳麓書院被付之一炬,。當時，書院幾百學生參與抗元,，潭州城破后大多隨山長尹谷一道自殺以殉高潔,。元朝統(tǒng)一全國后，極力推動書院的恢復和發(fā)展,，長沙學正劉必大重建岳麓書院,，早廢10余年的岳麓書院又見生機。

　　元朝延祐元年（1314年）,，長沙別駕劉安仁主持岳麓書院大修,。只是，整個元朝,，岳麓書院沒能尋得一位出色的山長,，仿佛繁密叢林的風濤湮沒了學子的瑯瑯書聲，陽光下,，唯有書院屋頂?shù)牧鹆呷造陟谏x,。元末戰(zhàn)亂又起,，至正十八年（1358年），岳麓書院再度毀于戰(zhàn)火,。

　　明初,，朱元璋奉行“治國以教化為先，教化以學校為本”之策,，全國書院大多頹廢,。岳麓書院亦然，似是山中一顆隱秘的珍珠,，闃然沉寂,。明朝弘治九年（1496年），長沙府通判陳鋼方才恢復了岳麓書院的舊貌,，首創(chuàng)崇道祠，并請來山長葉性重開學業(yè),。這之后,，經過歷任長沙地方要員的多次修復擴建，岳麓書院主體建筑第一次集中在中軸線上,，主軸線前延至湘江西岸,，后延至岳麓山巔，配以亭臺牌坊,，于軸線一側建立文廟,，形成了岳麓書院歷史上亭臺相濟、樓閣相望,、山水相融的壯麗景觀,，奠定了現(xiàn)存建筑的基本格局。

　　葉性以人品和德行聞名于天下,，學子聞之紛紛前來求學,，岳麓書院又開始邁向中興。

　　萬歷十年（1582年）,，岳麓書院迎來了一位狀元山長張元忭,，頓時，“士風翕然丕變,，湖南正學,，絕而復蘇”。

　　張元忭是王（陽明）門七派中“浙中派”創(chuàng)始人王畿的弟子,，但他并不恪守王學,，相反，他對王畿乃至王陽明的一些觀點,、思想表示懷疑和批評,，注重經世致用思想,，查是湘學精髓。王學有些好空談,，針對這一流弊,，張元忭提出了“當今所急在務實，不在炫名,，在躬行,，不在議論。愈篤實,，愈光輝,，愈易尚，愈廣大”,。

　　這一階段,，恰逢張居正執(zhí)掌宰相，詔毀天下書院,，禁止自由講學之時,。張元忭不管張居正那些，繼續(xù)執(zhí)教主講,，且聘請一批著名的王門弟子來岳麓書院講授良知之學,，湖湘四方學子紛紛慕名而來岳麓，潛心學問,。岳麓山下,，湘江河畔，學子穿梭,，書聲瑯瑯,。

　　張元忭視湘學為正學，推崇岳麓書院“忠孝廉節(jié)”之傳統(tǒng),，只不過他更新了形式,，特擬了《內館八條》：“忠、廉,、誠,、慎、慈,、儉,、謙、和,?！庇腥さ氖牵€各系以詩，摘史傳中賢宦事跡,，各為訓解,，日取一條，讓兩個年長弟子宣讀兩遍,，其余的學生圍繞在旁聆聽,，然后再齊聲歌詠。

　　有一位張元忭教的學生叫吳道行,，他是善化（長沙）人,，聽著岳麓書院山長的故事長大，對岳麓書院懷有深厚的感情,。年歲稍長,，則入書院求學，接受張元忭主講的正學,。崇禎六年（1633年）,，吳道行任岳麓書院山長，長達10年,。

　　吳道行首編《崇禎岳麓志》,，致力于殷勤講貫朱（熹）張（栻）之學，力糾王學空疏之弊,，使明末長沙岳麓書院與無錫東林書院成遙相呼應之勢?！渡苹h志》載,，吳道行“留心經史，百家諸子,，兵餉軍政之屬,，部決利弊，悉見施行”,，延傳“道南正脈”,。崇禎十四年（1641年），高世泰任湖廣按察使司僉事,、提督學政,，次年來岳麓講學，并協(xié)助修葺書院,。吳道行與高世泰成為至交好友,，兩人共同為恢復理學正宗，培養(yǎng)出了一代思想巨擘王夫之,。

　　崇禎十七年（1644年）三月,，明朝覆亡。已是84歲的吳道行“郁郁不自得，一日趨吉藩故邸,，望闕痛哭展拜,，輿歸（岳麓）山中”，最后一次經過鐘情一生的岳麓書院時,，好像時間倒流,，吳道行看見了年輕的自己正與諸生一起,，在學館內同聲歌詠張元忭之詩：“勿欺請繹宣尼訓,，留取丹心答圣明……”不久,，吳道行遁入岳麓山深處,，“不食而卒”,。

　　肆

　　但凡到過岳麓書院的人,，不僅會陶醉其園林之美和建筑之妙,，還定會被書院聲名遐邇的各式楹聯(lián)所吸引,，享用一頓傳統(tǒng)文化的饕餮大餐,。岳麓書院博古通今,、文采斐然的山長，大多給書院獻上了傳世佳聯(lián),。

　　清朝嘉慶十七年（1812年）,，袁名曜受聘岳麓書院山長。這天,，剛剛又經歷了一次大修的書院井然有序,、煥然一新。受門子之邀,，袁名曜領著諸生聚集在書院大門口,，情緒高漲地準備為書院大門撰聯(lián)。一副旨趣深遠,、意境上乘的對聯(lián),，既能展現(xiàn)書院的風神底蘊，又能督催弟子奮發(fā)好學的精神,。

　　沉吟一番后,，袁名曜引用《左傳》中“雖楚有材，晉實用之”的典故吟出上聯(lián)：“惟楚有材”,，然后,，他面含鼓勵的笑容望向諸生。正當諸生冥思苦想不得之際,，一個名叫張中階的貢生應對道：“于斯為盛,！”

　　袁名曜大為驚喜?！拔┏胁?，于斯為盛。”這副簡約有力,、傲視群倫,，集《左傳》《論語》名句而成的傳世名聯(lián)就此撰成。眾人莫不忭躍稱道,，一陣陣吟聯(lián)聲,、喝彩聲在書院大門的上空響起，天下舍我其誰的豪邁氣概進而生發(fā),。

　　歷史總會出現(xiàn)玄妙的時刻,，袁名曜和張中階都沒想到，他們一起合撰的這副對聯(lián)不僅天下聞名,，成為岳麓書院的門面擔當,，竟然還吹響了預言的號角，成為書院人才蔚起的真實寫照,。余秋雨《千年庭院》云：“口氣甚大,，但低頭一想，也不能不服氣,。你看整整一個清代,，那些需要費腦子的事情，不就被這個山間庭院吞吐得差不多了,？”

　　就在這副對聯(lián)掛出來的幾十年時間內,，岳麓書院迎來了人才“井噴式”呈現(xiàn)的驚人局面?！秾庎l(xiāng)縣志》載,，袁名曜“足跡遍天下，尤留心輿圖厄塞,，河渠險隘,，古今沿革,?！逼鋵ξ涸淳幾逗鴪D志》、為國人打開了睜眼看世界的第一扇窗影響深遠,。

　　相對于“惟楚有材,，于斯為盛”的簡約，在書院講堂兩壁,，有一副長達66個字的對聯(lián)“飛流直下”,，氣勢磅礴：“是非審之于己，毀譽聽之于人,，得失安之于數(shù),，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會,；君親恩何以酬,，民物命何以立，圣賢道何以傳,，登赫曦臺上,，衡云湘水，斯文定有攸歸,?！?/p>

　　乍一看此聯(lián)，便有一種心頭被擊中的感覺,。細讀之只覺內涵豐富,、境界闊大、韻味悠長,，心靈深處也隨之變得豁亮舒朗起來,。通過讀聯(lián)，就會明白,，人在壯闊山水面前,，往往在瞬間覺得自身渺小，不自覺地將榮辱得失置之度外,，擁有更開闊的胸襟和視野,。遙想那時岳麓書院諸生，想必也會在繁重的課業(yè)和考試之余,，三兩結伴登上岳麓山峰和赫曦臺,，沐浴清風明月，俯瞰衡云湘水,，隔江觀望對岸紅塵里的長沙,，領悟天地萬物的道理，思索“達則兼濟天下,，窮則獨善其身”之要義,。

　　這副長聯(lián)是由乾隆十九年（1754年）擔當岳麓書院山長的曠敏本撰寫，也是岳麓書院史上字數(shù)最多的一副對聯(lián),。歲月流淌,，這副對聯(lián)至今還在潤澤世人的心靈，猶如曠敏本其人和他吟詠岳麓的詩句“岳麓如今真?zhèn)€到”“瓣香今日有儂來”,，清新自然,，天雨流芳。

　　在岳麓書院講堂一側的墻壁上,，嵌有一塊小小的像一個鏡框般的黑色四方勒石,。即若很不起眼,，但是經過的游人，卻總要駐足湊近凝視良久,。

　　乾隆十三年（1748年）,，岳麓書院破敗不堪，長滿荒草,。時任長沙知府昌南村憂戚難安,，“吾守此郡而不能復岳麓書院，吾不能見先人矣,！”昌南村把自己的薪俸捐出來,，請“文章品行，望重鄉(xiāng)國”的王文清出任岳麓書院山長,?！对缆磿簩W規(guī)》是由王文清手定，他曾兩度擔任岳麓書院山長,，門下士有成就者達四百余人,，全因岳麓書院“蛟騰云雨施”。

　　《岳麓書院學規(guī)》共有18條,，每條6個字：“時常省問父母,；朔望恭謁圣賢；氣習各矯偏處,；舉止整齊嚴肅,；服食宜從儉素；外事毫不可干,；行坐必依齒序,；痛戒訐短毀長；損友必須拒絕,；不可閑談廢時,；日講經書三起；日看綱目數(shù)項,；通曉時務物理,；參讀古文詩賦；讀書必須過筆,；會課按刻早完,；夜讀仍戒晏起,；疑誤定要力爭,。”

　　王文清主持的岳麓書院講學活動很靈活,，“講于堂,、習于齋”,，學生主要是以自主學習、研修為主,。山長們一直提倡質疑問難,，以此激發(fā)學生辯難求真的主動學習精神和獨立思考的能力。在《岳麓書院學規(guī)》之前,，康熙五十六年（1717）,，山長李文炤曾以岳麓書院第一份學規(guī)《朱子書院教條》為基礎，續(xù)訂了學規(guī),，里面專門講到讀圣賢之言,，“宜端坐辯難，有不明之處,，反復推詳,。或（李文）炤所不曉者,，即煩札記,，以待四方高明者共相質證，不可蓄疑于胸中也,?！?/p>

　　同在康熙年間擔任過岳麓書院山長的程佑祉治學更是愛追究根源，他讀春秋書時發(fā)現(xiàn)有一處疑問,，竟然帶著干糧奔走在吳越間,，與諸老相互質證。極重視實事求是功夫的張栻曾說過,，天下的禍事,，莫大于似是而非，似是而非,，有時就是霄壤之別,，為學之事，岳麓書院的山長和學子豈能含糊閃避,？

　　伍

　　清朝乾隆,、嘉慶年間是岳麓書院的鼎盛時期，不足60年內兩次獲得皇帝賜頒 “學達性天”“道南正脈”匾額,。名氣愈大,，對就任的山長要求就愈高，乾隆元年（1736年）“上諭”昭示,，要禮聘經明行修,、品行方正、素為士林推重者為山長,。因老成宿望,、學行兼優(yōu),，羅典在乾隆四十七年（1782年）始聘為山長。

　　“借山光以悅人性,，假湖水以凈心情,。”講學之余,，羅典經常拿出自己的俸祿,，帶著諸生在書院因地制宜地栽花種竹，鑿池養(yǎng)魚,，把瓦礫凌亂,、草木穢雜的數(shù)十畝荒地改建成柳塘煙曉、桃塢烘霞,、花墩坐月,、風荷晚香等“八景”，讓岳麓書院建筑群與周遭環(huán)境實現(xiàn)了“天人合一”,。同時,，羅典還樂此不疲地把曲曲折折的廊道修到花叢中，以便觀賞春花秋月,、夏荷冬雪,。

　　做羅典的學生無疑是件令人羨慕不已的事，他們時不時能走出封閉枯燥的書齋,，到優(yōu)美清新的大自然去上一堂移動的“文藝課”,。山長帶他們看山花，聽山歌,，徜徉亭臺池塢之間,，于大自然游息中體察萬物、活躍思維,，進而培養(yǎng)德行見識,、陶冶氣質性靈。

　　羅典講學手舞足蹈,，極具個性,。因此遭到了個別湖南巡撫的攻擊，上奏朝廷污稱羅典為人狂傲,，不堪師表,，哪知嘉慶皇帝批駁：“羅典文藝優(yōu)長，非爾所及,，手舞足蹈,，正是其讀書有得，寧可議耶！”連嘉慶皇帝都嘉許羅典,，那些上奏的巡撫也只能對羅典“以賓禮禮之”。

　　“地接衡湘,，大澤深山龍虎氣,。學宗鄒魯，禮門義路圣賢心,?！绷_典掌教岳麓書院27年，長沙人才輩出,，肄業(yè)人數(shù)3倍于朝廷規(guī)定的學子數(shù)目,。那時，湖南擁有200多所書院,，唯羅典弟子科舉就占了舉人一半,，其間還出了個狀元彭浚。

　　無巧不成書,，嘉慶二十三年（1818年）繼任岳麓書院山長的歐陽厚均也像老師羅典那樣,，在山長這個位置上深耕27年之久。

　　一切那么相似,，一切又變得不一樣了,。曾經那個在岳麓書院寒窗苦讀、一心熱衷于舉業(yè)出仕的菁菁學子,，半生歸來時,，卻已是嘗盡塵事冷熱，對功名富貴心如止水了,，或許這就是命運中的冥冥安排……追念昔游,，惓懷往事，回到闊別30多年的書院,，歐陽厚均的胸中自然滋生出難以言喻的情感,。

　　歐陽厚均對岳麓書院的一切都特別關注，查看齋舍,，訓迪學子,，無比恪盡職守。自己已絕意仕途,，他也不想把學生束縛于科舉功名內,。他撰寫勵志詩九首，敦品勵行和指導為學的態(tài)度及方法：“小陰分陰,，古人所惜”“一技之妙,，及凝于神”“為山九仞，毋息爾肩”,。

　　在岳麓書院歷任山長看來,，書院與官學并非對立,，而是“和而不同”。于科舉取士的大環(huán)境下,，岳麓書院不可能獨立到科舉制度之外,。岳麓書院在堅守自身特色的基礎上去適應科舉，并通過自身的努力糾正培養(yǎng)科舉人才過程中出現(xiàn)的偏差,。生徒不但要會科舉,，還要對文化、對社會有擔當,，既要掌握儒家經典,，做一個“致君澤民”的經世之才，也要學習具有應對社會生活的基本能力,，“出為良臣,，處為良士”。

　　傳統(tǒng)教育中多是訓斥方式,，不太注意學生的自尊心,。歐陽厚均則勇于破除以往框框式的教書模式，善于運用今天稱之“正面教育”的方法,。他主張對學生要嚴,，但要嚴得恰當，特別要“于培養(yǎng)之中寓鼓勵”,，以調動學生的積極性,，增強學生的自信心。每當他發(fā)現(xiàn)學生有”日新月異”的好文章,，便擊節(jié)欣賞,，并于當世文人學士質證研討，對“中材”者,，則予以督促鼓勵,，故而，岳麓書院“負笈從游者,，濟濟稱盛”,。

　　湘水日夜奔流，麓山靜默如初,。在歐陽厚均盤桓岳麓書院的27年里,，不知迎來送往了多少撥負笈學子。在其教誨下,，僅道光五年（1825年）就有28人金榜題名,，其中，曾國藩、左宗棠,、胡林翼,、郭嵩燾、李元度等,，幾乎半部中國近代史都是歐陽厚均山長的學生所書,。

　　晚清時期，岳麓書院似乎失去了活力,，昔日之盛無存,。光緒二十年（1894年）,，“姿如柳弱秋先覺,，心似葵傾日愈高”的王先謙接任岳麓書院山長。彼時,，長沙維新思潮興起,，為了順應時代變革的潮流，王先謙請來梁啟超講學,，為了讓學生“開廣見聞,，啟發(fā)意志”，識時務,，開風氣,，特意將《時務報》定為書院必讀教材。

　　同時,，王先謙頒發(fā)《月課改章手諭》和《新定譯學會課程》,，引入了分科分班、百分制,、按鐘點上下課,、交費上學、畢業(yè)文憑等一些西方教育的概念與辦法,。一番折騰后,，書院課程分經、史,、掌故,、算、譯五門,，經,、史、掌故由山長親自督課,，算學別立齋長,，譯學另延教習，從此，岳麓書院改變了經史一統(tǒng)天下的格局,，第一次出現(xiàn)了“西學式”,。

　　這貌似可以讓岳麓書院迎來新的轉機，然而,，王先謙圍繞科舉興學的一切努力莫不被新式思想沖擊得粉碎,。光緒二十九年（1903年），岳麓書院廢為湖南高等學堂,。山中歲月長,，林深不知去。那天,，夕陽余暉,，如詩如畫，岳麓山上的層林被映照得如火焰般殷紅,，王先謙孤立在岳麓書院前,，深情地回望了一眼曾經出沒近10年的書院大門，倔強地將頭上的辮子向后一甩,，步履蹣跚地沒入市井之中……

　　至此,，叫了近千年的岳麓書院山長已成歷史。