田茂軍

　　一位土生土長的瀏陽人,，長期在瀏陽生活,，熟悉這里的山山水水,，熟悉這里的民風民俗,。他充分考慮到瀏陽的民俗地域分布以及地域內(nèi)的差異性,，對東西南北四鄉(xiāng)的代表性民俗事項作了精當?shù)倪x擇,，還對瀏陽獨有的民間習俗進行了科學的分類和客觀忠實的記錄,。如對于五行八作傳統(tǒng)工匠的調(diào)查與記錄,，還配上了一些工匠的工作照片，圖文并茂,，形象直觀,。特別是《瀏陽民俗》這書還選擇了一些黑白老照片，老風俗新寫法,，這就讓我忍不住想要好好看看了,。

　　我對于瀏陽的傳統(tǒng)“譜匠”記錄很感興趣。在瀏陽,，從事印刷宗族家譜的工匠稱為“譜匠”,，民間尊稱為“譜師”。書中介紹,，清道光年間,，益興堂的創(chuàng)始人潘順烈從江西學會木活字印刷術(shù)，成為湘贛邊界著名的譜師,，一傳就是五代,，興盛時有 20 多人從事這個行業(yè)。木活字印刷出的族譜,，版式古樸,，工藝流程有制坯、刻模,、揀字,、排版、刷墨、覆紙,、印版,、勘誤、折頁,、裁切,、裝訂、蓋印,、編號等十幾道工序,。族譜一般30年或者50年一修。平時譜師班的人務(wù)農(nóng)為生,，接到印譜業(yè)務(wù)則集中加工,。我多次到過瀏陽考察，發(fā)現(xiàn)當?shù)氐淖谧屐籼眯藿ǖ孟喈攭延^,，一些家族宗親在地方文化傳承保護方面發(fā)揮著積極作用,，但對譜師制譜這一非物質(zhì)化文化遺產(chǎn)還是第一次聽說，希望下次有機會到潭灣村對“譜匠”的傳承現(xiàn)狀進行考察,。

　　寫作《瀏陽民俗》的劉正初本身就是寫散文的,，這本書便不像一般民俗志的單一白描，它沒有板著一副嚴肅的面孔,，字里行間含著溫情靈動的韻致,，筆端散發(fā)出文學性的溫馨與溫暖。在具體的民俗物事描寫中,，作者善于將民間傳說,、典故、地方文化名人詩詞,，巧妙地融入其中,，讀起來感覺生動活潑興趣盎然。如寫文家市的老女橋,，將明朝民間甘氏老姑娘捐資修橋的歷史故事與碑刻文獻引入,，令人浮想聯(lián)翩。書中寫到楓漿橋,、沿溪橋,、新安橋、丁字橋等瀏陽的歷史名橋時,，作者把它們與譚嗣同等瀏陽本地歷史英杰的關(guān)聯(lián),、歷史流傳下來有關(guān)的詩詞對聯(lián)和故事都寫了進來，其中還寫到了橋會,、義渡等傳統(tǒng)的交通管理習俗,，這都是十分難得的歷史文化事項,。

　　本書更花費不少筆墨，寫到了瀏陽的系列美食和酒席習俗,，令人心生鄉(xiāng)愁的情懷,，產(chǎn)生到瀏陽旅游、親身品嘗的沖動,。在這炎夏之季,，一卷在手,，細細品讀,，如沐春風，如飲美酒,，真可謂身在外地異鄉(xiāng)客,，心在瀏陽如家鄉(xiāng)。

　　著名民俗學家劉鐵梁教授曾經(jīng)指出,，民俗志的書寫,，既要有一般民俗志的記錄與再現(xiàn)特色，又要具有作為研究對象的選擇性書寫,。圍繞一些復(fù)雜綜合的民俗事項,，顯然需要進行“去偽存真”“取其精華、去其糟粕”的科學選擇和自覺追求,。本書在描述瀏陽酒席中的文化禮儀內(nèi)涵,，也指出了其中的鋪張浪費、勞民傷財,；寫到家族習俗,，作者濃墨重彩地肯定了和睦宗親、教化撫恤,、助貧興學等積極作用,，也重點寫到了歷史上發(fā)生的家族械斗、兩姓長期不準通婚等負面影響,；在寫端午龍舟競渡的時候,，作者謳歌了團結(jié)協(xié)作奮勇爭先的精神，也提及了爭強好勝引發(fā)的斗毆事件,。殷鑒不遠,，值得警惕。